《素问》、《灵枢》各八十一篇，其中病证、脉候、脏腑、经络、针灸、方药，错见杂出，读之茫无津涯，难以得其窾会。本集除针灸之法不录，余者分为九篇，以类相从，用便观览，于各篇之中，复有前后条贯，数仍不离乎九也。
《素问》在唐有王启玄之注，为注释之开山。注内有补经文所未及者，可谓有功先圣。然年世久远，间有讹缺，风气未开，复有略而无注者，至明万历间，而有马元台、吴鹤皋二注，事属再起，宜令经旨益明，而马注舛谬颇多，又有随文敷衍，有注犹之无注者，友訾王注，逢疑则默，亦不知量之过也。吴注间有阐发，补前注所未备，然多改经文，亦觉嫌于轻擅。余之所见者，三书而已。及书已成，复见张隐菴《素问集注》刻于康熙庚戌，皆其同人所著，尽屏旧文，多创臆解，恐亦以私意测度圣人者也。集中遵各注者十之七，增鄙见者十之三，或节其繁芜，或辨其谬误，或畅其文义，或详其未悉，或置为缺疑，务令语简义明，故名《约注》阅三十年，而书始就，诚不自知其无，当唯高明之家教之。
《灵枢》从前无注，其文字古奥，名数繁多，观者蹙頞颦眉，医家率废而不读，至明始有马元台之注。其疏经络穴道，颇为详明，可谓有功后学，虽其中间有出入，然以从来畏难之书，而能力开擅坫，以视《素问注》则过之远矣。
《素问》治兼诸法，文悉义详，故说理之文多。《灵枢》耑重针灸，故说数之文多。本集以《素问》为主，而《灵枢》副之，其《素问》与《灵枢》同者，皆用《素问》而不用《灵枢》。至于针灸之法，与医药不同，本集不暇旁及，故概删而不录，然《素问》所引经文，多出《灵枢》，则《灵枢》在前，而《素问》居后，踵事增华，故文义为尤详也。
《素问》所言五运六气，弘深奥渺，《灵枢》所言经络穴道，缕析丝分，诚秘笈之灵文，非神圣其孰能知之？本集义取纂要，不能多录，欲深造者，当于全书而究心焉。
本集所引王注，乃唐太仆启玄子王冰注也。新校正，乃宋秘书林亿诸人所讎校之文也。马注，明玄台子马莳注也。吴注明鹤皋吴崑注也。张注，乃国朝武林隐菴张志聪等所注也。
一篇之中精义、要义用“○”，病症、脉形用“△”。
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