〔纲〕仲景曰：阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤，上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然而汗出，解也。
〔目〕柯琴曰：伤寒则呕逆，中风则干呕。凡伤寒中风，无麻黄桂枝证，但见喜呕一证，虽发热者，便可用柴胡汤，不必寒热往来而始用也。发热而呕，则人参当去，即桂枝非所宜矣。或目赤耳聋胸满而烦者，用柴胡去参、夏，加瓜蒌之法。脉弦细而头痛发热者，从柴胡去参加桂之法。
（鳌按：邪正相争，故喜呕，然不曰呕而曰喜呕，则非真呕可知，此与苦满苦字，不欲饮食不欲字，皆病情之得于内者，所贵在无形以揣之者也。）
〔纲〕仲景曰：伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。
〔目〕赵嗣真曰：呕者，水气在上焦也，上焦得通，津液得下，胃气因和矣。胃气和，故不呕矣。
〔纲〕仲景曰：伤寒六七日，发热，微恶寒，肢节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。
〔目〕赵嗣真曰：此证以内外俱虚，故特用轻剂和解之，不得以他药与也。
〔纲〕仲景曰：本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕，不能食，往来寒热，尚未吐下，脉弦细者，与小柴胡汤。若已吐下发汗温针，谵语，柴胡证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。太阳中风，下利呕逆，表解者，可攻之，其人漐漐汗出，发作有时，头痛，心下痞，硬满，引胁下痛，干呕，短气，汗出，不恶寒者，此表解里未和也，十枣汤。
〔目〕张元素曰：或云：干呕胁痛，小柴胡十枣皆有之。一和解，一攻伐，何也？盖小柴胡，病在半表里，外有寒热往来，内有干呕诸证，所以不可攻下，宜和解以散表里之邪。十枣证，外无寒热，人漐漐汗出，此表已解也，但头痛，心下痞，硬满，引胁下痛，干呕短气者，邪热内蓄而有伏饮，是里未和也，故与十枣以下热逐饮。以上二证，宜从表证以决之（要法）。有表证而干呕胁痛者，乃柴胡证也。无表证而干呕胁痛者，十枣证也。
〔纲〕仲景曰：伤寒五六日，呕而发热者，柴胡证具，而以他药下之，若心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之。但满而不痛者，为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。
〔目〕黄仲理曰：此则柴胡汤之坏证也。
〔纲〕仲景曰：伤寒十三日，下之，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡证，下之而不得利，今反利者，知医以丸药下之，非其治也，潮热者，实也，先宜小柴胡以解外，后以柴胡加芒硝汤主之。
〔目〕魏荔彤曰：伤寒至十三日，则过经不解明矣。胸胁满而呕，本为少阳证也，但日晡所发潮热，已而微利，则又类阳明矣，何也？邪在少阳无利法，邪在阳明成胃实，有下之而不得利者，今反利，是证虽在少阳，而阳明有邪未尽，此当以和解者治少阳，以泄下者治阳明如前法矣。医者用非其法，以丸药下之，故于潮热已时微利，利而潮热仍不已也，仲师恐人误认为虚而无热，直指之曰：潮热者，实也，谓此热为实，邪在阳明，不同于虚而不烦之治也。此实，指热之虚实而言，非言胃已成实之实，所以仍主小柴胡汤，正以胃不成实，邪已半在少阳，故仍从前法，半治少阳，半治阳明而少变之也。先宜柴胡以解外，使邪在少阳者，从表外而上透也，后加芒硝以涤内，使邪在阳明者，从里以下泄也。此就少阳证中，兼治阳明胃中余热，为太阳病过经不解，阳明有热者言之也。阳明有热，而不大下之，乃于柴胡汤中用芒硝，则非胃实大下之故也。
（鳌按：此应是少阳阳明并病，胸胁满而呕，邪在少阳表里之间也。发潮热，里可攻也。微下利，便未硬也。此时若以大柴胡分解表邪，荡涤里实，则邪去而微利亦当自止，奈医不识病根，误以丸药下之，徒引热邪内陷而下利，表里俱不得解，此以知本条之误，并不在下而在于用丸药以下也。）
〔纲〕仲景曰：太阳病，过经十余日，心下温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先其时极吐下者，调胃承气汤。若不尔者，不可与，但欲呕，胸中痛，微满者，此非柴胡证，以呕故知极吐下也。
〔目〕韩祗和曰：此条乃明先时极经吐下，中虚而胃不成实之故，以示虚虚之禁也。盖此又太阳传入少阳，不必治少阳，亦不必治阳明，但须扶正补虚，为听邪自止之法也。凡太阳病过经不解者，邪在少阳，则用小柴胡，邪在阳明少阳之间，则用大柴胡，邪在阳明虚而有热，作烦，则用调胃承气，邪在阳明虚而无热，不作烦，则大小柴胡俱不可用，况于调胃承气，故凡太阳病后过经不解，所当辨其邪在何经，为虚为实，以善其治者也。
柯琴曰：太阳居三阳之表，其病过经不解，不转属阳明，则转属少阳矣。心烦喜呕，为柴胡证，然胸中痛，大便溏，腹微满，皆非柴胡证，但以欲呕一证似柴胡，当深究其欲呕之义矣。夫此病既不关少阳之半表，见太阳过经而来，一切皆属里证，必十日前吐下而误之坏病也。极吐误下，是太阳转属阳明，而不属少阳矣，故与调胃承气也。
〔纲〕仲景曰：太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡汤，呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤下之，则愈。
〔目〕成无己曰：此是热邪为呕者也。
魏荔彤曰：病由太阳，必传阳明，方有柴胡相对之少阳证，今不言阳明证，而言柴胡证仍在者，则十余日内，太阳罢后，必已传入阳明之经，因胃气旺而未归阳明之腑，遂更传少阳之经矣。所以此十余日内，曾见柴胡证，至十余日后，又四五日，柴胡证仍在耳，先见柴胡证时，曾与小柴胡汤，乃呕不止，心下急，郁郁微烦者，虽见柴胡，其病未尽到少阳，尚留阳明经，故宜大柴胡于升举少阳之中，寓攻下阳明之法，此斟酌于邪在两经而兼治之者也。
〔纲〕仲景曰：膈上有寒饮，干呕者，不可吐也。干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。
〔目〕成无己曰：此二条，是皆寒邪为呕者也。
〔纲〕仲景曰：先呕后渴者，此为欲解；先渴后呕者，为水停心下，此属饮家。
〔目〕成无己曰：此条是停饮为呕者也。
〔纲〕仲景曰：呕家有痈脓，不须治，脓尽自愈。
〔目〕成无己曰：此是胃脘有脓而呕者也。大抵伤寒表邪欲传里，里气上逆，则为呕，是以半表半里证多云呕也。伤寒三日，三阳为尽，三阴不受邪，是知邪气传里必呕也。
〔纲〕仲景曰：伤寒发热，汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者，小柴胡汤主之。
〔目〕黄仲理曰：未经下而呕，呕而发热，故主以小柴胡也。
〔纲〕仲景曰：呕家不可用建中汤，以甘故也。
〔目〕楼全善曰：酒客不可与桂枝汤，以甘故也，呕家不可与建中汤，亦以甘故也，二者之禁，其义同耳。心烦喜呕，呕而发热，柴胡汤证，胸中有热，腹痛欲呕，黄连汤证。太少合病，自利而呕，黄芩汤证。呕同而所由作呕不同，故方治亦异。
〔纲〕仲景曰：伤寒胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。
〔目〕柯琴曰：热不发于表而在胸中，是未伤寒前所蓄之热也。邪气即寒气，胃中寒邪阻膈，胸中之热不得降，故上炎作呕，胃脘之阳不外散，故腹中痛也，此在脏腑之半表里，非形躯之半表里也。欲呕而不得呕，腹痛而不下利，似乎今人所谓干霍乱绞肠痧等证。
〔纲〕仲景曰：太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤。若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之。
〔目〕喻昌曰：太阳阳明合病，下利，表证为多。阳明少阳合病，下利，里证为多。太阳少阳合病，下利，半表半里证为多，故用黄芩甘草芍药大枣为和法也。
赵献可曰：太阳阳明合病，邪初入阳明之里也，宜辛甘发散，用葛根汤，以从阳而为治也。太阳少阳合病，邪已入少阳之里也，宜酸苦涌泄，用黄芩汤，以从阴而为治也。
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