第三十一章
夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，恬淡为上，勿美也。
若美之，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
是以，吉事上左；凶事上右。
是以，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。
第三十二章
道恒，无名，朴。虽小，天地弗敢臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止，所以不殆。
俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。
第三十三章
知人者，智也；自知者，明也。
胜人者，有力也；自胜者，强也。
知足者，富也；强行者，有志也。
不失其所者，久也；
死而不忘者，寿也。
第三十四章
大道氾兮，其可左右也。成功遂事，而弗名有也。
万物归焉，而弗为主，恒无欲也，可名于小。
万物归焉，而弗为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
故，道之出言也，曰：淡呵，其无味也。
视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。
第三十六章
将欲翕之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲去之，必固与之；
将欲夺之，必固予之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
道，恒无为也。
候王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，万物将自正。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之始也。
是以大丈夫居其厚而不居其薄；居其实而不居其华。
故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，候王得一以为天下正。
其致之也：谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；候王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以候王自称孤寡不榖。此非以贱为本与？非乎？
故至数舆，无舆。
是故，不欲琭琭若玉，珞珞若石。
第四十章
上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道矣。
是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如类。上德如谷，广德如不足，建德如偷，大白如辱，质真如渝。大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
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