栀子（十四枚擘） 干姜（二两切）上二味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分二服，温进一服得吐者，止后服。
琥按成注云，苦以涌之，栀子之苦以吐烦，辛以润之，干姜之辛以益气，夫辛味本散，其益气者乃姜气之温耳。
仲景立此汤，本吐烦之剂方中用干姜者，因医以丸药大下之后，其人必中气受伤，专赖干姜之辛温，以扶助中气，谓虽吐而不致有妨于胃，所以外台方议云，安中正气，干姜有臣佐之力者，即此义也。
凡用栀子汤，病患旧微溏者不可与服之，（凡用栀子汤，谓凡上数汤中皆有栀子，故总上文而言之也，栀子之性太苦而寒，若病患平素肠胃虚寒，而大便微溏者，不可与服，如误用之，恐不能上涌，反致下泄，为害甚矣，医者，可不以此为戒，按成注引内经曰，先泄而后生他病者，治其本，必先调之，后乃治其他病，况栀子汤，仲景皆用于误下之后。
胸中烦热不解者，若病患旧微溏，又病伤寒而误下之，吾恐胸中虽烦，未必尽是郁热，故云，不可与栀子汤也，后条辩或问云，本草不言栀子为吐剂，仲景用之攻吐，何也，答云，栀子本非吐药，兹因胸烦，为邪气在上，拒而不纳，故煮汤投之，则自吐，邪气因得以出内经注云，此因其邪之本高，而后用药越之，为甚易耳，则是吐药，奚必尽投以瓜蒂散邪，）太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热心下悸，头眩，身 动，振振欲擗地者，真武汤主之，（此条虽太阳病，强发汗亡阳，以致里虚，实系真寒阴证，正文与注并汤俱见中寒论中）咽喉干燥者，不可发汗（以下数条，皆言不可发汗，尚论篇序于麻黄汤之后，亦有理，兹从旧例作解，不须更易。
此承上数条发汗及吐下之误，因言不可发汗之候多端，医工不可以不知也，有如咽喉干燥者，成注云，津液不足也，以发汗则重夺其津液，故不可也，后条辩云，凡医家欲行汗法，必当顾虑夫上焦之津液，有如此者，）淋家不可发汗，发汗必便血，（淋者，膀胱里热，气化不行，小水淋沥而时出也，淋家，津液已虚，更发其汗，则水府告匮，徒逼其血从小便出耳，后条辩云，凡医家欲行汗法，必当顾虑，夫下焦之津液，有如此者，）疮家虽身疼痛不可发汗，发汗则 ，（成注云，表虚聚热则生疮，疮家虽身疼如伤寒，不可发汗，发汗则表气愈，虚热势愈甚，津液枯燥，不能荣养筋脉，因而变 ，后条辩云，凡医家欲行汗法，盒饭顾虑夫周身之津液，有如此者，）衄家，不可发汗，汗出，必额上陷，脉急紧，直视，不能 ，不得眠，（汗为血液，衄血之人，血凌清道，阳经受伤。
若更发汗重亡其阳，复夺其阴，则额上必陷，乃上焦津液枯竭之应也，脉急紧者，诸脉皆属于目，目得血而能视，筋脉无血以养，则紧急而不能牵引其目，故目直视而不 ， ，瞬同，目摇动也，不得眠者，卫气夜行于阴，则眠，今者卫无营主，仅能行于阳不能行于阴，故不得眠，即成注云，阴气虚者是也，后条辩云，凡医家欲行汗法，复不可罔顾虑。
夫阳经之营血，有如此者，）亡血家，不可发汗，发汗则寒栗而振，（血属阴，亡血即亡阴也，阴亡，则阳无以附，更发其汗，阳从外脱，其人必寒栗而振摇，成注所云，阴阳俱虚者，是也，后条辩云，凡医家欲行汗法，复不可罔顾虑，夫阴经之营血，有如此者，）汗家，重发汗，必恍惚心乱，小便已，阴疼，与禹余粮丸，（阙，心主血，汗者，心之液，平素多汗之家，心虚血少可知，重发其汗，必恍惚心乱，乃心液亡，而神气浮越也，小便已，阴疼者，小肠为心之府，心藏虚，而府中津液亦告竭也，后条辩云，凡医家欲行汗法，更不可罔顾虑，夫表气之疏密，营室之衰旺，有如此者，仲景法，与禹余粮丸，大都是益血镇固之剂，惜乎原方已阙不可考也，补亡论，常器之云，禹余粮一味，火 散服，亦可，郭白云云，用禹余粮。
不用石，石乃壳也，愚以其言，未必尽合仲景原方之义，今姑存之以备参考，按以上数条证，补亡论皆有方，治咽喉干燥者，常器之云，可与小柴胡汤，其言于义未合，石顽云，宜小建中汤，其言犹近乎理，淋家，常云，宜猪苓汤，然用于汗后，小便血者，亦嫌其过于渗利也，石顽云，未汗宜黄 建中汤，盖此汤，用于疮家身疼痛者，甚妙，若淋家犹未尽善，疮家，常云，误汗成 ，桂枝加葛根汤，其言虽为可取，要不若王日休云，小建中汤，加归 更妙衄家，常云。
可与犀角地黄汤，此不过治衄之常剂，许叔微云，黄 建中汤，夺汗动血，加犀角，夫衄家系阳明经热，上汤恐非阳明药也，吕沧州云，小建中汤加葱豉，误汗直视者，不可治，大抵衄家具汗证，葱豉专豁阳明经郁热，为对证之的药亡血家，常云，可与芍药地黄汤，夫亡血家，亦有阴虚发热者，上汤固宜用也，石顽云，黄 建中汤，误汗振栗，苓桂术甘汤，加当归，据成注云，亡血发汗，则阴阳俱虚，愚以上二汤，皆亡血家汗后之剂，）病患有寒，复发汗胃中冷，必吐蛔（此条系真寒证，正文与注见中寒论中）本发汗而复下之，此为逆也，若先发汗，治不为逆，本先下之，而反汗之，为逆，若先下之，治不为逆，（成注云。
病在表者，汗之为宜，下之为逆，病在里者，下之为宜，汗之为逆，大约治伤寒之法，表证急者，即宜汗，里证急者。
即宜下，不可拘拘于先汗而后下也，汗下得宜，治不为逆，）伤寒医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里，后身疼痛，清便自调者，急当救表，救里宜四逆汤，救表。
宜桂枝汤，（此条系太阳伤寒，医家误行下法，因下利清谷不止，虽身疼痛，急当温救其里，至其救表之药，仍用桂枝汤者，以其人胃气本实，不为误下所害故也，正文与注详见中寒论中）病发热头痛脉反沉，若不瘥，身体疼痛，当救其里宜四逆汤（此条系中寒病，其发热头痛者，以寒中少阴，必由太阳直入，故头痛而反发热，脉沉身体疼痛，乃阴寒之气，由内而彻于外也，其为中寒病无疑，正文与注详见中寒论中）太阳病先下之而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈，所以然者，汗出表和故也，得里未和然后复下之，（冒之为言覆也，谓寒邪怫郁，如以物蒙覆其头目也，太阳病先下之，复发汗是为汗下皆逆，）徒虚其表里之气，邪终不解因而致冒，金匮要略云，冒家欲解，必大汗出，故云，自愈，其所以自愈者，非汗自出而愈，乃用药使之汗出，斯表气得和故也，汗出表和，则不必复下，故云，必得里未和者，然后用药复下之，可见表里两虚之人，虽其汗下之证，医人不敢轻用汗下之药，有如此者，按此条论，仲景无治法，补亡论常器之云，和表，用小柴胡汤，然此汤，非太阳病当用之药，愚以表宜桂枝汤，或小建中汤，黄 建中汤，选而用之，常氏又云，复下，用调胃承气汤，恐此汤，又非里虚所宜，愚以下宜桂枝加大黄汤，又按条辩注得里未和里字，指大小便言其说甚误，尚论篇亦云，下里药无过大柴胡汤，五苓散，误之误矣，窃思正文中既云，然后复下之，此专指大便而言，若兼利小便，则不言下矣，斯其义，可不辩而自明。
太阳病，未解，脉阴阳俱停，必先振栗，汗出而解，但阳脉微者，先汗出（脉经作之）而解，但阴脉微者，下之而解，若欲下之，宜调胃承气汤主之，（太阳病未解，其邪所着不在于表，即入于里，表里之病，于阴阳二脉验之，脉经曰寸为阳，关以前是也，尺为阴，关以后是也，今者，寸关尺三处脉，皆和平，是为阴阳俱停，乃正气将复邪气欲去之兆也，然犹必先振栗，乃得汗出而后解，由其人病久，元气虚，正与邪争故也，其不为振汗，邪无从出者，但阳脉微即为表邪盛也，法当汗之而解，但阴脉微即为里邪实也，法当下之而解，盖此为太阳病，已入于府，胃中郁热，不能自消。
故云，若欲下之宜调胃承气汤，按成注引阳虚阴盛，阳盛阴虚，为阴阳脉微，汗下作解，其义晦而不明，尚论篇注阴阳脉微为病后之脉，与初病不同，盖初病皆邪气胜则实之脉，病后皆正气夺则虚之脉，所以最虚之处，便是容邪之处，故阳脉微者，邪乘其阳，汗之而解，阴脉微者，邪乘其阴，下之而解，斯言实发成氏之未发，然愚以邪气既乘之后，恐其脉未必尽出于微，若脉既微，必无用承气汤下之之理，大抵脉微二字当活看，此非微弱之微，乃邪滞而脉道细伏之义。
邪滞于经，则表气不得条达，故阳脉微邪滞于府，则里气不能通畅，故阴脉微，又按上论云，先汗出而解，仲景无方。
千金云，宜桂枝汤，谓胃承气汤方见后第六卷阳明篇中，）（重出例）太阳病发热汗出者，此为营弱卫强，故使汗出欲救邪风者，宜桂枝汤，（正文与注见前桂枝汤方下）（附后例）伤寒五六日，中风，往来寒热胸胁苦满，（云云至）身有微热或咳者，与小柴胡汤主之，（此条系风寒之邪，在半表半里，乃少阳经证，不当入太阳篇，正文与注并，）小柴胡汤方及加减法，（俱见后第七卷少阳篇中）血弱气尽腠理开邪气因入，（云云至）故使呕也，小柴胡汤主之。
服柴胡汤已，渴者属阳明也，以法治之，得病六七日，脉迟浮弱，（云云至）柴胡汤不中与也，食谷者哕。
伤寒四五日，身热恶风颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之，伤寒阳脉涩阴脉弦，法当腹中急痛者，先与小建中汤，不瘥者，与小柴胡汤主之。
上五条证，（俱见后少阳篇中）小建中汤方（见后第三条证下）伤寒中风有柴胡证，但见一证便是，不必悉具，凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振。
却发热汗出而解。
上二条证，（俱见后少阳篇中）伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之，（伤寒二三日，邪当传里之时，今则别无他证，但心中悸而烦者，此外邪已微而不传，正气骤虚，不能自持也，盖阳气内虚，则心悸，阴气内虚，则心烦，故与小建中汤，以建其里气之虚。
愚以此条病，必是太阳伤寒发汗之后所变，故建中汤，即桂枝汤小变其制也，）
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