切脉时，男先诊左，女先诊右，以中指先按关部（即手掌后高骨下、动脉应指处。
）次下前后二指，前指按寸口，后指按尺部，人长则疏排三指，人短则密排三指，人瘦则肌肉薄，宜轻取，人肥则肌肉浓，宜重取，初排指于皮肤上，轻手诊之曰浮举，浮以候神，凡脉浮举有力不劲疾者，为有神，浮举无力而涣散者，为无神，继乃排指于皮肤之下，肌肉之间，略重诊之曰中寻，中以候胃，凡脉中候有力，应手中和而搏指者，为有胃，中候虽有力，应手急劲而勒指者，为无胃，终则重指切至肌肉之下，筋骨之间，重手诊之曰沉按，沉以候根，凡脉沉按有力有神，能应指而如按鼓上者，为有根，沉按无力无神，不应指而如入灰中者，为无根，沉按寸口数大，两尺弦劲勒指者，亦为无根，沉按寸口应指，两尺沉微欲绝者，尤为无根，以两尺为根中之根也，至证之阴阳寒热，在沉按中区分，为予数十年历验之秘诀，总之脉以胃神根三字为最要，此诊寸关尺九候之要诀。
〔廉勘〕昔吴草庐曰，医者以寸关尺，辄名之曰此心脉，此肺脉，此脾脉，此肝脉，此肾脉者，非也，五脏六腑，凡十二经，两寸关尺，皆手太阴之一脉也，分其部位。
以候他脏之气耳，脉行始于肺，终于肝，而复会于肺，肺为出气之门户，故名气口，而为六脉之大会，以占一身焉，故诊察脉位，分而不分，不分而分，全在临诊时一片灵机，又按英医合信氏曰，中国所分三部九候，实难凭信，盖周身脉管，皆由心系总管而出，散布四肢百体，流行贯通，岂两手寸许之管，五脏六腑遂遍系于此耶。
且直通一贯，何以知三指分部，寸关尺必不紊耶，故谓一脉可验周身之病则可，谓某部之脉，独决某经之病则不可，合二说而观之，手脉分寸关尺，按部可知其五内病所，却是一疑问题，考总脉管由心左下房而出，直插上房，而上离二寸许，即回屈而下，变作一拱，拱之上，歧为三大支，左二右一，离右支寸许，复歧为二，一由颈右达脑，一由右肩达手，此即右手寸口脉之源也，其左二支，一由颈左达脑，一由左肩达手，此即左手寸口脉之源也，周身皆有动脉，寸口独分三部之理由，惟唐容川解释，语尚明通，试节述其说曰，脉为血脉，西医名为脉管，脉管之内，内经名营，脉管之外，皆其网膜。
内经名腠理，为卫气往来之所，故诊脉有单论脉管者，脉管只是一条，数则均数，迟则均迟，细则均细，大则均大，皆是应心而动，故无三部之分，知此，则凡脉管中营分所主者，如小、散、芤、涩、革、弱等脉理均可识矣，亦有单论气分者，气附脉行，脉动而气亦应之，气升则脉浮，气降则脉沉，气盛则脉洪，气衰则脉微，皆是随气呈露，故有寸浮尺沉寸洪尺微之异，随气之部分，而异其强弱，所以有三部之别，知此，则凡脉管外气分所主者，如弦、紧、滑、濡、牢、结等脉理均可识矣，总之辨脉能知气在脉外，血在脉中，脉之动根于心，气之原生于肺，于仲景一切脉法，自然贯通。
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