曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下牧。
不自是，故彰；不自见，故明；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全归之。
释义：得道的圣人，善于观天之道，把握阴阳，守住自性真心，随缘应变，随变而应：
曲则全：弯曲则能周全。此处是老子向我们揭示：如何“人法地，地法天”？也即如何将天道落实于人道？比如：以太阳、月亮、地球、银河系等宇宙天体及天地间万物生成变化的形体轨迹来说，大都呈迂回曲折、无往不复的圆周形的，同理，圣人也法天道而行，曲成万物而不遗，善于在迂回曲折、无常的世事变化中成全别人，最后让事情有周全圆融的结果而不会遗漏任何死角，并且同时也能让自己得到保全。同理，下面几句也是如此。
枉则正：屈枉则能导正。受国之垢，是谓社稷主。圣人能经受的住各种冤枉和诽谤，并能运用阴阳之道，使邪曲之事得到伸直、导正。
洼则盈：低洼则能充盈。圣人教化百姓以修身为要，使心进入空无之境，时时保持空杯心态，使其智慧水长流，内心时时充盈。
敝则新：越是陈旧的则越能最快得到更新。圣人执古之道，以御今之有，善于推陈出新，旧树枝上抽新芽。使百姓被恶习浸渍的千疮百孔、几近枯萎的灵魂重新焕发新生，回归自性，拥抱天道，让生命得到重塑。
少则得，多则惑：少取则能多得，贪多则易迷惑。圣人教化百姓要：少私寡欲。私欲越少，心越清静，心越清静则越能智慧开显，洞察万物，证得大道。反之，私欲繁多，妄念缠绕，心则不得清静，心不清静，则易迷惑混乱。
“是以圣人执一，以为天下牧。”综上，所以圣人能观天之道，执天之行，以天道牧化天下万民，使万民皆以修身为本，皆立身行道，践履天命。通行版此句为“圣人抱一为天下式”，不论是“抱一”还是“执一”，都强调了“得一”的重要性。唯有得一，方能得道。得道才能德到，才能厚德载物，德牧天下！
“不自是，故彰；不自见，故明；不自伐，故有功；不自矜，故能长”。圣人已从人道进入天道，依世间法而出世间，从小我进入无我之境。只有无我，才不会自我，才不会生出自是、自见、自伐、自矜等妄心妄念。
不自我，就不会自以为是。因为不自以为是，所以才会有真知灼见。
不自我，就不会自我表现。因为不自我表现，所以才是明智。
不自我， 就不会自夸功劳。因为不自夸功劳，所以才有功劳。
不自我，就不会妄自尊大。因为不妄自尊大，所以地位才能长久。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”。心中无我，就不会起争心。试想：“我”都没有了，“谁”去争呢？“我”都没有了，“我”都空掉了，天下还有谁能与“我”争呢？争不起来啊，是不是？
“古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全归之。”。所以古人所说的“曲则全”，难道是一句空话吗？实实在在能达到啊。此处暗指圣人已经进入无我之境，所以心可曲可伸，能成全百姓，让百姓皆以修身为本，使其妄心归于道心、小我回归自性本我。
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