〔纲〕仲景曰：伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
〔目〕朱肱曰：伤寒烦躁，太阳与少阴经居多，盖太阳少阴为表里也。
赵嗣真曰：烦为扰扰，躁为愤躁。合言之，烦躁为热；分言之，烦与躁有阴阳之别。烦阳而躁阴也。烦为热之轻，躁为热之重。更有烦疼烦闷烦渴虚烦，皆以烦为热也。有不烦而躁者，怫怫然便作躁闷，此为阴盛格阳也，虽大躁欲于泥水中卧，但饮水不得入口者是矣。若烦躁，是先烦渐至躁也。若躁烦，是发躁而渐复烦也。
柯琴曰：太阳主表，故寒邪伤人，即太阳先受，太阳脉浮。若见浮不见伤寒之紧，即静也。欲吐，呕逆之机。烦躁，是阳气重。脉急数，阴阳俱紧之互文。传者，即《内经》人伤于寒，而传为热之传，乃太阳之气生热而传于表，即发于阳者传七日之谓，非太阳与阳明少阳经络相传也。
〔纲〕仲景曰：伤寒六七日，无大热，其人烦躁者，此为阳去入阴故也。
〔目〕张云岐曰：阴气少，阳气胜，则热而烦，故太阳经伤寒，多烦而躁也。阳虚阴盛，亦发烦躁，阳气弱，为阴所乘而躁，故少阴病亦烦躁，学者当以外证与脉别之。有汗之而烦者，有下之而烦者，有病已解而反微烦者，此由病新愈不胜谷，损谷则愈。
柯氏曰：此论阳邪自表入里证也。伤寒一日即见烦躁，是阳邪外发之机，六七日，乃阴阳自和之际，反见烦躁，是阳邪内陷之兆，阴者，指里而言，非指三阴也。
〔纲〕仲景曰：太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。
〔目〕鳌按：烦本阳重，湿病不宜烦而曰烦者，太阳之气，为湿所遏，不能宣畅，故烦也。
〔纲〕仲景曰：欲自解者，必当先烦，乃有汗而解，何以知之？脉浮，故知汗出解也。伤寒发汗，解半日许，复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
〔目〕王肯堂曰：烦者，热也，谓烦热也。与发热若同而异。烦热为热所烦，无时而歇，非若发热时发时止也。经有烦，有微烦，有烦热、复烦、反烦、烦满、烦渴、胸中烦、心中烦、内烦、虚烦、大烦欲解，皆以烦为热也。然阴寒而烦者，亦不少也。盖在表而烦者，则有脉浮，恶风寒，体强痛之证。在里而烦者，则有潮热，谵语，腹满不大便，小便赤涩之证。在半表半里而烦者，则有往来寒热，胸胁疼痛之证，其邪在胸膈已上而烦者，则有胸满懊憹，可吐之证。其阴寒而烦者，则有恶寒而蜷，下利厥逆，脉微，与吐蛔之证，大烦欲解者，其脉必和，但脉不应者难治。若足冷脉沉细而微者，此阴证之类也，急用参、附温之。若内伤劳役，阴虚火动而烦者，其人身倦无力，自汗，尺脉浮虚也，宜补中益气汤加炒黄连、知、柏、生地、麦冬之类。若不得睡而心烦者，兼服朱砂安神丸，纳其浮溜之火，而安神明也。虚烦、胸中烦、心中烦三者，不因汗吐下而烦，则是传经之邪，不作膈实，但多和解而已，经用小柴胡汤、黄连阿胶汤、猪肤汤是也。若经汗吐下而烦，则是热邪内陷，以为虚烦，心中嗢嗢然欲吐，愦愦然无奈者是也，但多涌吐而已，经用栀子豉汤、栀子干姜汤、栀子厚朴汤是也。盖有不经汗吐下，邪结胸中，则为膈实，与瓜蒂散，及阳明心烦，与调胃承气汤，此又烦之实者也。伤寒二三日，悸而烦者，虚也，建中汤。少阳之邪入腑烦而悸者，热也。大抵先烦而后悸是热，先悸而后烦是虚。胃家实不大便心烦，若吐下后者，大小承气证也。若不曾吐下者，调胃承气证也。
闵芝庆曰：诸经皆有烦，惟太阳独甚耳。盖烦者内邪内扰，汗者阳气外发，浮者阳盛之脉也。夫脉浮则阳自内发，故可必其先烦，见其烦，必当待其有汗，勿遽妄投汤剂也。
（鳌按：二条，言伤寒后余热，卫解而营未解者，浮数本麻黄脉，仲景却与桂枝者，因发汗解，麻黄证已罢，脉浮数者，因内烦而然，不得仍拘为麻黄脉，况麻黄纯阳，不可治烦，桂枝有芍药，能安营分，正以治烦也。夫桂枝本治烦，服之而外热因汗解，内热又发，故曰复烦也。）
〔纲〕仲景曰：一服汗者，服麻黄汤也。停后服，汗多亡阳，遂虚，恶风，烦躁，不得眠也，汗多者，温粉扑之。伤寒脉浮缓，发热恶寒，无汗烦躁，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之。
〔目〕柯琴曰：首条，麻黄汤禁也。麻黄为发汗重剂，故慎重如此。二条，发热恶寒与桂枝同，身疼不汗与麻黄同，惟烦躁是本证所独，故制此方，以治风热相搏耳。
〔纲〕仲景曰：太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。
〔目〕成无己曰：烦躁之由，各有不同，有因邪在表，有因邪在里，有因火劫，有因阳虚，有因阴盛，皆不同也。经曰：当汗不汗，其人烦躁。如本条，太阳中风脉浮紧，不汗出而烦躁，是邪在表也。不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时，此有燥屎也，是邪在里也，以火熏之不得汗，其人必躁。太阳病二日反躁，火熨其背，令大汗出，大热入胃烦躁者，是火劫也。阳微发躁，不得与之，下后复发汗，昼日烦躁不得眠，夜则安静，及发汗若下之，病仍不去，烦躁者，是阳虚也。少阴病吐利，手足冷，烦躁欲死，是阴盛也。诸如此者，证之常也，非逆也。设或结胸证悉具，烦躁者死。发热下利，厥逆，躁不得卧者，死。少阴病吐利，烦躁四逆者，死。少阴病四逆，恶寒而身蜷，脉不至，不烦而躁者，死。少阴病五六日自利，复烦躁，不得卧寐者，死。是数者，又皆为不治之证。
〔纲〕仲景曰：太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。
〔目〕危亦林曰：汗为心液，汗多则离中水亏无以济火，故烦。肾中水衰不能制火，故躁。
〔纲〕仲景曰：太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁，过经不解，必圊血，名为火邪。
〔目〕方中行曰：火熏不得汗而圊血，是阳邪下陷入阴分，故在过经不解时。夫不得汗，过经圊血而犹不解，可知劫汗而得汗，其患速，不得汗者，其患迟，名为火邪，则但治其火，而不虑前此之风寒矣。劫汗得汗而患速者，指伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，起卧不安一条言也。
〔纲〕仲景曰：火逆下之，因烧针，烦躁者，桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。其脉沉者，营气微也，营气微者，加烧针，则血凝不行，更发热而烦躁也。
〔目〕戴原礼曰：烦躁，阴阳经皆有之，阳明经胃有燥屎，故烦，此当下之。太阳经已得汗而烦者，五苓散。少阳亦或有烦，小柴胡汤。阴烦，少阴为多，由阳气传入阴经，阴得阳而烦，自利而渴，烦不得眠者，辰砂五苓散。若不是阳气传阴，阴气犯阴经，吐利手足厥冷而烦。经云：阳虚阴乘之，故烦。又云：阴盛发躁，欲坐井中，吴茱萸汤。甚者，四逆汤加葱白二茎。外有虚烦一证，乃是病愈后阴阳未复，时发烦热，竹叶石膏汤。痰多睡不宁者，温胆汤。呕者，橘皮汤。
李杲曰：治阴虚发热，烦渴引饮，肌热躁热，至夜尤甚，其脉洪大，按之无力者，此血虚发躁，当归补血汤主之。若以白虎与之，则误矣。如轻手脉来浮大，按之即无者，乃无根蒂之脉为散脉也，此虚极而元气将脱也，切不可发表攻热，如误治之，则死，须用大剂人参生脉散。
柯琴曰：以火误治，阴阳俱虚竭矣。烦躁者，惊狂之渐，起卧不安之象也，急用此汤以安神救逆。
〔纲〕仲景曰：太阳病二日，烦躁，反熨其背，而大汗出，大热入胃，胃中水竭，躁烦必发谵语，十余日，振栗，自下利者，此为欲解也。故其汗从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕，欲失溲，足下恶风，大便硬，小便当数而反不数，及多，大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。
〔目〕柯琴曰：此火逆之轻者。太阳病经二日，不汗出而烦躁，本大青龙证，乃不发汗而反以火熨，火邪入胃，胃中水竭，躁烦不止，此时必用调胃承气汤下之，庶胃气不至于绝也。
〔纲〕仲景曰：结胸证悉具，烦躁者亦死。
〔目〕魏荔彤曰：结胸证具备，而烦躁独甚，津液内枯，驱之使透表，汗即出而阳必尽，下之虽病去，阴随脱而阳亦亡，故不下亦将死也，下则速甚死而已。此条，乃跟上条脉见浮大而言，必结胸证具，脉兼见浮大，而又烦躁，必不同胸初结之烦躁也，且合数者，方可卜其死，不然，烦躁亦前条结胸诸证中之一也，何遽云死也？其浮大之脉，必无根方为死征，若有根仍宜从表治，即烦躁亦未必死，既云结胸证具，则脉已变迟，迟则难言兼浮，更难言兼大，忽而浮大，非阳邪欲透表， 则正阳上越耳。
（鳌按：亦字，承上条结胸证，其脉浮大者，不可下，下之则死来，故曰亦也。）
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