问曰：脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明，师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。
寸为上部，关为中部，尺为下部。
荣卫流行，不失衡铨。
衡铨者，称也，可以称量轻重。《内经》曰：
春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。营行脉中，卫行脉外，营卫与脉，相随上下，应四时，不失其常度。
肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自经常，不失铢分。
肾，北方水，王于冬而脉沉；心，南方火，王于夏而脉洪；肺，西方金，王于秋而脉浮；肝，东方木，王于春而脉弦。此为经常，铢分之不差也。
出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循环。
人身之脉，计长一十六丈二尺。一呼，脉行三寸，一吸，脉行三寸，一呼一吸为一息，脉行六寸。一日一夜，漏水下百刻，人一万三千五百息，脉行八百一十丈，五十度周于身。则一刻之中，人一百三十五息，脉行八丈一尺，水下二刻，人二百七十息，脉行一十六丈二尺，一周于身也。脉经之行，终而复始，若循环之无端也。
当复寸口，虚实见焉。
脉经之始，从中焦注于手太阴寸口，二百七十息。脉行一周身，复还至于寸口，寸口为脉之经始，故以诊视虚实焉。经曰：虚实死生之要，皆见于寸口之中。
变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。
风伤阳，故脉浮虚。寒伤阴，故脉牢坚。蓄积于内者，谓之水蓄，故脉沉潜。支散于外者，谓之支饮，故脉急弦。动则阴阳相抟，相抟则痛生焉。数为阳邪，气胜阳胜，则热烦焉。
设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。
脉与病不相应者，必缘传变之所致。三部以候五脏之气，随部察其虚实焉。
太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸。审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度腑脏，独见若神。为子条记，传与贤人，
太过不及之脉，皆有邪气干于正气。审看在表在里，入腑入脏，随其所舍而治之。
师曰：呼吸者，脉之头也。
《难经》曰：一呼，脉行三寸，一吸，脉行三寸，以脉随呼吸而行，故言脉之头也。
初持脉来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。
外为阳，内为阴。《内经》曰：来者为阳，去者为阴。是出以候外，入以候内。疾为有余，有余则实，迟为不足，不足则虚。来疾去迟者，阳有余而阴不足，故曰内虚外实。来迟去疾者，阳不足而阴有余，故曰内实外虚。
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰：病家人请云：病人若发热，身体疼，病人自卧。师到，诊其脉，沉而迟者，知其瘥也。何以知之？表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。
望以观其形证，问以知其所苦，脉以别其表里。病苦发热身疼，邪在表也，当卧不安，而脉浮数。今病人自卧而脉沉迟者，表邪缓也，是有里脉，而无表证，则知表邪当愈也。
王三阳云：亦有病与脉相反者，必自卧方瘥。
假令病人云：腹内卒痛，病人自坐。师到，脉之，浮而大者，知其瘥也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。
腹痛者，里寒也。痛甚，则不能起，而脉沉细。今病人自坐，而脉浮大者，里寒散也，是有表脉而无里证也，则知里邪当愈。是望证、问病、切脉，三者相参而得之，可为十全之医。《针经》曰：知一为上，知二为神，知三神且明矣。
王三阳云：腹痛诸因不同，亦有其脉自浮大者，必自坐方愈。
师曰：病家人来请云：病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。
发热烦极，则不能静卧，今向壁静卧，知热已去。
设令向壁卧，闻师到，不惊，起而盼视，盖三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。
诈病者非善人，以言恐之，使其畏惧则愈。医者意也，此其是欤。
师持脉，病人欠者，无病也。
《针经》曰：阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故欠。阴阳不相引则病，阴阳相引则和，是欠者，无病也。
脉之，呻者，病也。
呻为呻吟之声，身有所苦则然也。
言迟者，风也。
风客于中，则经络急，舌强，难运用也。
摇头言者，里痛也。
里有病，欲言则头为之战摇。
行迟者，表强也。
表强者，由筋络引急，而行步不利也。
坐而伏者，短气也。
短气者，里不和也，故坐而喜伏。
坐而下一脚者，腰痛也。
《内经》曰：腰者，身之大关节也。腰痛，为大关节不利，故坐不能正。下一脚，以缓腰中之痛也。
里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
心痛则不能伸仰，护腹以按其痛。
师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。病人云：实咽中痛，虽尔，今复欲下利。
冬时感寒，伏藏于经中，不即发者，谓之伏气。至春分之时，伏寒欲发，故云今月之内，欲有伏气。假令伏气已发，当须脉之，审在何经。得脉微弱者，知邪在少阴，少阴之脉循喉咙，寒气客之，必发咽痛。肾司开阖，少阴治在下焦，寒邪内甚，则开阖不治，下焦不约，必成下利。故云虽尔咽痛，复欲下利。
问曰：人病恐怖者，其脉何状？师曰：脉形如循丝，累累然，其面白脱色也。
《内经》曰：血气者，人之神。恐怖者，血气不足，而神气弱也。脉形似循丝，累累然，面白脱色者。《针经》曰：血夺者，色夭然不泽。其脉空虚，是知恐怖为血气不足。
问曰：人不饮，其脉何类？师曰：其脉自涩，唇口干燥也。
涩为阴，虽主亡津液，而唇口干燥，以阴为主内，故不饮也。
问曰：人愧者，其脉何类？师曰：脉浮，而面色乍白乍赤。
愧者，羞也，愧则神气怯弱，故脉浮，而面色变改不常也。
问曰：经说脉有三菽、六菽重者，何谓也？师曰：脉者，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。
菽，豆也，《难经》曰：如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，与血脉相得者，心部也；如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，与筋平者，肝部也；按之至骨，举指来疾者，肾部也。各随所主之分，以候脏气。
假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损脉来至，为难治。
《脉经》曰：冷气在胃中，故令脉不通。下利，不见脉，则冷气客于脾胃。今尺中时一小见，为脾虚，肾气所乘。脉再举头者，脾为肾所乘也。若尺中之脉，更或减损，为肾气亦衰，脾复胜之，鬼贼相刑。故云难治，是脾胜不应时也。
问曰：脉有相乘、有纵、有横、有逆、有顺，何也？师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。
金胜木，水胜火。纵者，言纵任其气，乘其所胜；横者，言其气横逆，反乘所不胜也。纵横，与恣纵、恣横之义通。水为金子，火为木子，子行乘母，其气逆也，母行乘子，其气顺也。
问曰：脉有残贼，何谓也？师曰：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，此六者，名曰残贼，能为诸脉作病也。
为人病脉，名曰八邪，风、寒、暑、湿，伤于外也，饥、饱、劳、逸，伤于内也。经脉者，营卫也。营卫者，阴阳也。其为诸经脉作病者，必由风寒暑湿，伤于营卫，客于阴阳之中。风则脉浮，寒则脉紧，中暑则脉滑，中湿则脉涩，伤于阴则脉沉，伤于阳则脉浮，所以谓之残贼者，伤良曰残，害良曰贼，以能害正气也。
唐不岩云：既言内外八邪，所致残贼，后却单举外伤，学人以意得之可也。
问曰：脉有灾怪，何谓也？师曰：假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤。比还送汤，如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。师曰：我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。又问曰：何缘作此吐利？答曰：或有旧时服药，今乃发作，故名灾怪耳。
医以脉证与药相对，而反变异，为其灾可怪，故名灾怪。
问曰：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者，木也，名厥阴，其脉微弦，濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。
《难经》曰：春脉弦者，肝，东方木也。万物始生，未有枝叶，故脉来濡弱而长，故曰弦，是肝之平脉。肝病得此脉者，为肝气已和也。
假令得纯弦脉者，死，何以知之？以其脉如弦直，是肝脏伤，故知死也。
纯弦者，为如弦直而不软，是中无胃气，为真脏之脉。《内经》曰：死肝脉来急。益劲，如新张弓弦。
南方心脉，其形何似？师曰：心者，火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。
心王于夏，夏则阳外胜，气血淖溢，故其脉来洪大而长也。
假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大者，故名覆，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者，可治，有汗者，死。
心脉来盛去衰为平，来微去大，是反本脉。《内经》曰：大则邪至，小则平。微为正气，大为邪气，来以候表，来微则知表和，去以候里，去大则知里病。《内经》曰：心脉来不盛，去反盛。此为不及，病在中。头小本大者，即前小后大也。小为正气，大为邪气，则邪气先在里，今复还于表，故名曰覆。不云去而止云来者，是知在表。《脉经》曰：在上为表，在下为里。汗者，心之液，上微，为浮之而微，头小，为前小，则表中气虚，故主汗出。下微，为沉之而微，本大，为后大，沉则在里，大则病进。《内经》曰：心为牡脏，小肠为之使。今邪甚下行，格闭小肠，使正气不通，故不得尿，名曰关格。《脉经》曰：阳气上出，汗见于头。今关格正气不通，加之头有汗者，则阳气不得下通而上脱也。其无汗者，虽作关格，然阳未衰，而犹可治。
西方肺脉，其形何似？师曰：肺者，金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者，皆愈；若得数者则剧。何以知之？数者，南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。
轻虚浮曰毛，肺之平脉也。缓迟者，脾之脉，脾为肺之母，以子母相生，故云皆愈。数者，心之脉，火克金，为鬼贼相刑，故剧。肺主皮毛，数则为热，热客皮肤，留而不去，则为痈疡。经曰：数脉不时，则生恶疮。
问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死？师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死，他皆仿此。
当春时，反见秋脉，为金气乘木，肺来克肝，夺王脉而见。至秋肺王，肝气则绝，故知至秋死也。
师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮，瘦人当浮，今反沉，故责之。
肥人肌肤浓，其脉当沉，瘦人肌肤薄，其脉当浮。今肥人脉反浮，瘦人脉反沉，必有邪气相干，使脉反常，故当责之。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命死生之期，期以月节克之也。
《脉经》曰：阳生于寸，动于尺，阴生于尺，动于寸。寸脉下不至关者，为阳绝，不能下应于尺也。尺脉上不至关者，为阴绝，不能上应于寸也。《内经》曰：阴阳离决，精气乃绝。此阴阳偏绝，故皆决死。期以月节克之者，谓如阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬。
师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不省人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无苦。
脉者，人之根本也。脉病人不病，为根本内绝，形虽且强，卒然气绝，则眩晕僵仆而死，不曰行尸而何？人病脉不病，则根本内固，形虽且羸，止内虚尔。谷神者，谷气也。谷气既足，自然安矣。《内经》曰：形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生。
问曰：翕奄沉，名曰滑，何谓也？沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑。关尺自平，阳明脉微沉，食饮自可。少阴脉微滑，滑者，紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。
脉来大而盛，聚而沉，谓之翕奄沉，正如转珠之状也。沉为脏气，故曰纯阴，翕为腑气，故曰正阳。滑者，阴阳气不为偏胜也。关尺自平，阳明脉微沉者，当阳部见阴脉，则阴偏胜而阳不足也，阳明胃脉，胃中阴多，故食饮自可。少阴脉微滑者，当阴部见阳脉，则阳偏胜而阴不足也，以阳凑阴分，故曰阴实，股与阴，少阴之部也。今阳热凑阴，必熏发津液，泄达于外，股内汗出，而阴下湿也。
王宇泰云：翕奄沉三字，状得滑字最好。夫翕者，合也，奄者，忽也，当脉气合聚而盛之时，奄忽之间，即已沉去，是名滑也。仲景恐人误认滑为沉，故下文又曰：滑者，紧之浮名也。曰沉，曰浮，若异而同，观上文紧者如转索无常也一句，则知浮为转索无常之浮，非轻手便得有常之名也；沉为翕奄之沉，非重取乃得一定之说也。仲景下字，具有史笔，不可草草看过。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？师曰：假令亡汗，若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
《金匮要略》曰：寒令脉急。经曰：诸紧为寒。
王宇泰云，阳舒缓，阴缩急故也。
寸口卫气盛，名曰高。
高者，暴狂而微。《内经》曰：阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。卫为阳气，卫盛而暴狂者，阴不胜阳也。《针经》曰：卫气者，所以温分肉、充皮毛、肥腠理、司开阖者也。卫气盛为狂者，气盛于外也。
王宇泰云：如脉来浮而有力是也。
荣气盛，名曰章。
章者，暴泽而光，营者，血也，荣华于身者也。营盛，故身暴光泽也。
张卿子云：此章字，责其暴著也，成注暴泽而光，安得为病脉？
高章相抟，名曰纲。
纲者，身筋急脉直，营卫俱盛，则筋络满急。
王宇泰云：纲，总也。
张卿子云：总，满盈也。以营卫俱盛，正与下损字反。
卫气弱，名曰惵。
惵者，心中气动迫怯，卫出上焦，弱则上虚，而心中气动迫怯也。
荣气弱，名曰卑。
卑者，心中常自羞愧。《针经》曰：血者、神气也。血弱则神弱，故常自羞愧。
王宇泰云：如按之沉而无力是也。
张卿子云：高者，卫盛于外；卑者，营弱于内。
惵卑相抟，名曰损。
损者，五脏六腑之虚惙也。卫以护阳，营以养阴，营卫俱虚，则五脏六腑失于滋养，致俱乏气虚惙也。
卫气和，名曰缓。
缓者，四肢不能自收，卫气独和，不与营气相谐，则营病。《内经》曰：目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。四肢不收，由营血病，不能灌养故也。
荣气和，名曰迟。
迟者，身体重，但欲眠也。营气独和，不与卫气相谐，则卫病，身体重而眠，欲眠者，卫病而气不敷布也。
迟缓相抟，名曰沉。
沉者，腰中直，腹内急痛，但欲卧，不欲行。营气独和于内，卫气独和于外，营卫不相和谐，相抟而为病。腰中直者，卫不和于外也；腹内痛者，营不和于内也；但欲卧不欲行者，营卫不营也。
张卿子云：迟缓之脉，多属平和。又以营卫内外分贴，故缓贴阳，迟贴阴。又以迟缓二字，与浮躁反，故下曰沉，俗所谓沉静之意。善读书者，会其意可也。
寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜鞕。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相抟，名曰强也。
缓为胃脉，胃合卫气，卫温分肉、充皮毛、肥腠理、司开阖，卫和气舒，则颜色光润，声清毛泽矣。迟为脾脉，脾合营气，营养骨髓、实肌肉、濡筋络、利关节，营和血满，则骨正髓生，肌肉紧鞕矣。营卫调和，二气相抱，而不相戾，营卫流通，刚柔相得，是为强壮。
唐不岩云：此释上三句之义，并结高章以下一段脉法，故复提寸口二字，谓高章失之盛，惵卑失之弱。唯营卫和平，斯脉法迟缓，审能知迟缓之脉，阴阳相抱，刚柔相抟，断而名之为强，则无误于纲与损二者之患矣。
趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强。持实击强，痛还自伤，以手把刃，坐作疮也。
趺阳之脉，以候脾胃。滑则谷气实，是为胃实，紧则阴气胜，是为脾强，以脾胃一实一强而相搏击，故令痛也。若一强一弱相搏，则不能作痛，此脾胃两各强实相击，腑脏自伤而痛，譬若以手把刃而成疮，岂非自贻其害乎？
张卿子云：玩后趺阳脉数条，一云：大而紧，当即下利；又云：紧而浮，膈气乃下；又曰：趺阳脉滑则为哕，责虚取实，此为医咎。皆本虚寒，故此亦脾胃之为实为强，非真实真强也。如不剂量邪正，以实持之，以强击之，误于攻削，乃自取伤耳，故重叹之，即此为医咎同意。痛字，惜之也。
王宇泰云：此则敦阜太过之脉也。
王三阳云：胃中有食，脾中有寒，皆有余也，是以相搏。若脾气自强，胃中虽实，自然消谷，岂能病乎。
寸口脉浮而大，浮为虚，大为实。在尺为关，在寸为格，关则不得小便，格则吐逆。
经曰：浮为虚。《内经》曰：大则病进。浮则为正气虚，大则为邪气实。在尺则邪气关闭下焦，里气不得下通，故不得小便；在寸则邪气格拒上焦，使食不得入，故吐逆。
丹溪云：浮大之脉属阳，见于寸者，阳气偏盛，阴不得配之也，为格主吐逆，此无阴则呕。见于尺者，阴血不足，阳往乘之也，为关主不得小便，此东垣滋肾之意。
趺阳脉伏而涩，伏则吐逆，水谷不化，涩则食不得入，名曰关格。
伏则胃气伏而不宣，中焦关格，正气壅塞，故吐逆而水谷不化。涩则脾气涩而不布，邪气拒于上焦，故食不得入。
张卿子云：玩二条，脉浮而大，脉伏而涩，正相反，皆名关格，皆为吐逆。一则言不得小便，一则言食不得入。浮者见病于下，伏者见病于上，趺阳寸口，上下正别。
脉浮而大，浮为风虚，大为气强，风气相抟，必成瘾疹，身体为痒。痒者，名泄风，久久为痂癞。
痂癞者，眉少发稀，身有干疮而醒臭。《内经》曰：脉风成厉。
寸口脉弱而迟，弱者卫气微，迟者荣中寒。荣为血，血寒则发热；卫为气，气微者心内饥，饥而虚满，不能食也。
卫为阳，营为阴。弱者，卫气微，阳气不足也；迟者，营中寒，经中客邪也。营客寒邪，抟而发热也，阳气内微，心内虽饥，饥而虚满，不能食也。
缓迟、弱迟虽只一字之异，却千里之隔。
趺阳脉大而紧者，当即下利，为难治。
大为虚，紧为寒，胃中虚寒，当即下利。下利脉当微小，反紧者，邪胜也，故云难治。经曰：下利脉大者，为未止。
王损庵云：大为实，大为虚，上下纷纷，更易不一者，只要识得虚者正气虚，实者邪气实之义。
寸口脉弱而缓，弱者阳气不足，缓者胃气有余。噫而吞酸，食卒不下，气填于膈上也。
弱者，阳气不足，阳能消谷，阳气不足，则不能消化谷食。缓者，胃气有余，则胃中有未消谷物也，故使噫而吞酸，食卒不下，气填于膈上也。《金匮要略》曰：中焦未和，不能消谷，故令噫。
张卿子云：胃气有余，即经云陈气二字，不必指定未消谷物说。下文噫而吞酸，气填膈上，又曰缓者胃气实，实则谷消而水化也，正是治之以兰，除陈气之证。
趺阳脉紧而浮，浮为气，紧为寒。浮为腹满，紧为绞痛。浮紧相抟，肠鸣而转，转即气动，膈气乃下。少阴脉不出，其阴肿大而虚也。
浮为胃气虚，紧为脾中寒。胃虚则满，脾寒则痛，虚寒相抟，肠鸣而转，转则膈中之气，因而下泄也。若少阴脉不出，则虚寒之气，至于下焦，结于少阴，而聚于阴器，不得发泄，使阴肿大而虚也。
寸口脉微而涩，微者，卫气不行，涩者，荣气不足。荣卫不能相将，三焦无所仰，身体痹不仁。荣气不足则烦疼，口难言；卫气虚则恶寒，数欠。三焦不归其部，上焦不归者，噫而酢吞；中焦不归者，不能消谷引食；下焦不归者，则遗溲。
人养三焦者，血也，护三焦者，气也。营卫俱损，不能相将而行，三焦无所依仰，身体为之顽痹而不仁。《内经》曰：营气虚而不仁。《针经》曰：卫气不行，则为不仁。营为血，血不足，则烦疼；营属心，营弱心虚，则口难言。卫为阳，阳微则恶寒；卫为气，气虚则数欠。三焦因营卫不足，无所依仰，其气不能归其部。《金匮要略》曰：上焦竭，善噫。上焦受中焦气，中焦未和，不能消谷，故令噫耳。下焦竭，即遗溺失便，以上焦在膈上物未化之分也。不归者，不至也，上焦之气，不至其部，则物未能传化，故噫而酢吞。中焦在胃之中，主腐熟水谷，水谷化则思食，中焦之气不归其部，则水谷不化，故云不能消谷引食。下焦在膀胱上口，主分别清浊。溲，小便也，下焦不归其部，不能约制溲便，故遗溲。
趺阳脉沉而数，沉为实，数消谷。紧者，病难治。
沉为实者，沉主里也。数消谷者，数为热也。紧为肝脉，见于脾部，木来克土，为鬼贼相刑，故云难治。
寸口脉微而涩，微者，卫气衰，涩者，荣气不足。卫气衰，面色黄：荣气不足，面色青。荣为根，卫为叶。荣卫俱微，则根叶枯槁，而寒栗，咳逆，唾腥，吐涎沫也。
卫为气，面色黄者，卫气衰也。营为血，面色青者，营血衰也。营行脉中为根，卫行脉外为叶。营为阴，卫为阳，营为根，卫为叶，根叶俱微，则阴阳之气内衰，致生寒栗而咳逆，唾腥，吐涎沫也。
王宇泰云：子能令母虚，肺主气，气虚，则脾色见于面而黄。心主血，血衰，则肝色见于面而青，肺臭腥，脾液涎也。
趺阳脉浮而芤，浮者，卫气衰，芤者，荣气伤，其身体瘦，肌肉甲错，浮芤相抟，宗气衰微，四属断绝。
经曰：卫气盛，名曰高，高者、暴狂而肥。营气盛，名曰章，章者、暴泽而光。其身体瘦而不肥者，卫气衰也。肌肉甲错而不泽者，营气伤也。宗气者，三焦归气也。四属者，皮肉脂髓也。营卫衰伤，则宗气亦微，四属失所滋养，致断绝矣。
寸口脉微而缓，微者，卫气疏，疏则其肤空；缓者，胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。荣盛则其肤必疏，三焦绝经，名曰血崩。
卫为阳，微为亡阳，脉微者，卫气疏，卫温分肉、肥腠理，卫气既疏，皮肤不得温肥，则空虚也。经曰：缓者胃气有余，有余为实。故云缓者胃气实。《内经》曰：食入于胃，淫精于脉。是谷入于胃，脉道乃行也。《针经》曰：饮而液渗于络，合和于血。是水入于经，其血乃成也。胃中谷消水化，而为血气。今卫疏营盛，是营气强而卫气弱也。卫气弱者，外不能固密皮肤，而谓之气疏，内则不能卫护其血，而血为之崩。经，常也。三焦者，气之道路。卫气疏，则气不循常度，三焦绝其常度也。
张卿子云：玩实字，乃胃病也。实则谷消而水化，是胃虚，不能使水谷入经，循其脉道，故外则肤空，内则血崩。营盛二字，谓不能与卫和。肤疏二字，谓不能固其营，非云营强而卫弱也。
唐不岩云：既言悍气为卫，精气为营，则营卫者，水谷精悍之气所成，岂独单言水不能化血？即单言谷，亦岂有化气之理？经文语意甚圆，即引经淫精于脉，合和于血，亦不似成氏水谷二字，截然两分也。
此专言卫气虚之脉。卫虚则外不能固肤，内不能统血，虽有胃中水谷所化之血脉，而亦无统摄矣。故曰三焦绝经，名曰血崩。
趺阳脉微而紧，紧为寒，微则为虚，微紧相抟，则为短气。
中虚且寒，气自短矣。
少阴脉弱而涩，弱者微烦，涩者厥逆。
烦者，热也。少阴脉弱者，阴虚也。阴虚则发热，以阴部见阳脉，非大虚也，故生微烦。厥逆者，四肢冷也。经曰：阴阳不相顺接，便为厥。厥者，手足厥冷是也。少阴脉涩者，阴气涩，不能与阳相顺相接，故厥逆也。
王宇泰曰：此不当作二证。
趺阳脉不出，脾不上下，身冷肤鞕。
脾胃为营卫之根，脾能上下，则水谷消磨，营卫之气得以行；脾气虚衰，不能上下，则营卫之气，不得通营于外，故趺阳脉不出。身冷者，卫气不温也。肤鞕者，营血不濡也。
少阴脉不至，肾气微，少精血，奔气促迫，上入胸膈，宗气反聚，血结心下，阳气退下，热归阴股，与阴相动，令身不仁，此为尸厥。当刺期门、巨阙。
尸厥者，为其从厥而生，形无所知，其状若尸，故名尸厥。少阴脉不出，则厥气客于肾，而肾气微，少精血，厥气上奔，填塞胸膈，壅遏阳气，使宗气反聚，而血结心下。《针经》曰：五谷入于胃，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺而行呼吸。又曰：营气者，泌其津液，注之于脉，化而为血，以营四末。今厥气大甚，宗气反聚而不行，则绝其呼吸。血结心下而不流，则四体不仁。阳气为厥气所壅，不能宣发，退下至阴股间，与阴相动。仁者，柔也。不仁者，言不柔和也，为寒热痛痒俱不觉知者也。阳气外不为使，内不得通，营卫俱不能行，身体不仁，状若尸也。《内经》曰：厥气上行，满脉去形。刺期门者，以通心下结血；刺巨阙者，以行胸中宗气，血气流通，厥气退则苏矣。
寸口脉微，尺脉紧，其人虚损，多汗，知阴常在，绝不见阳也。
寸微为亡阳，尺紧为阴胜，阳微阴胜，故名虚损。又加之多汗，则愈损阳气，是阴常在，而绝不见阳也。
寸口诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒。诸乘寒者，则为厥，郁冒不仁，以胃无谷气，脾涩不通，口急不能言，战而栗也。
卫，阳也，微为卫气微，故云亡阳。营，血也，濡为营气弱，故云亡血。弱为阴虚，虚则发热。紧为阴胜，故为寒。诸乘寒者，则阴阳俱虚，而为寒邪乘之也。寒乘气虚，抑伏阳气，不得宣发，遂成逆也。郁冒，为昏冒不知人也。不仁，为强直而无觉也，为尸厥焉。以胃无谷气致脾涩不通于上下，故使口急不能言。战者，寒在表也；栗者，寒在里也。
问曰：濡弱何以反适十一头？师曰：五脏六腑相乘，故令十一。
濡弱者，气血也，往反有十一头。头者，五脏六腑共有十一也。
问曰：何以知乘腑，何以知乘脏？师曰：诸阳浮数为乘腑，诸阴迟涩为乘脏也。
腑，阳也，阳脉见者，为乘腑也。脏，阴也，阴脉见者，为乘脏也。
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