〔纲〕仲景曰：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
〔目〕朱肱曰：足太阳膀胱经，从目内眦上额，连于风府分为四道，下项，并正别脉上下六道，以行于背与身，太阳之经，为诸阳主气。或中寒邪，必发热而恶寒，缘头项腰脊，是太阳经所过处。今头项痛、身体疼、腰脊痛，其脉尺寸俱浮者，故知太阳经受病也。
柯琴曰：太阳主表，故表脉表证，独太阳得其全，后凡言太阳病者，必据此一条脉证。如脉反沉，头不痛，项不强，不恶寒是太阳之变局矣。
〔纲〕仲景曰：太阳病，发热汗出，恶风脉缓者，名为中风。太阳病，或已发热或未发热，必恶寒体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
〔目〕朱肱曰：有发热恶寒，烦躁，手足温，而脉反浮紧者，有寒多热少，不烦躁，手足微冷，而脉反浮缓者，此名伤风见寒脉，伤寒见风脉也，皆宜服大青龙汤。盖大青龙证，脉似桂枝反无汗，病似麻黄反烦躁是也。脉弱有汗，为桂枝证，脉紧不烦躁，为麻黄证。
大青龙治病，与麻黄汤证相似，但病尤重，而又加烦躁者，用大青龙，以其有烦躁一证，故可用也。大抵感外风者为伤风，感寒冷者为伤寒，故风则伤卫，寒则伤营。
（鳌按：脉阴阳俱紧者，脉浮为阳，沉为阴，言不论浮沉，俱带紧象，不专指尺寸也，其所以紧者，寒也。）
〔纲〕仲景曰：太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。伤寒脉浮缓，发热恶寒，无汗烦躁，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服，服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。
〔目〕朱肱曰：仲景言不可服青龙者，凡发汗过多，筋惕肉瞤，振摇动人，或虚羸之人微汗出，便有此证，俱宜服真武汤以救之。羸甚者，芍药或量多少与之，恶热药者，去附子，余依加减法。仲景制真武汤，乃为合用桂枝，却用麻黄之类。发汗多，亡阳，有此证，故用真武汤。若调理顺者，无此证也。
柯琴曰：风有阴阳，太阳中风，汗出脉缓者，是中于鼓动之阳风，此汗不出而脉紧者，中于凛冽之阴风矣。风能令脉浮，浮紧而沉不紧，与伤寒俱紧之脉有别。脉浮缓而身重，是伤寒之轻者，非若阴阳俱紧而身疼，为伤寒之最重也。脉微弱自汗出，为桂枝证，不可与大青龙，以中有麻黄、石膏也。若脉浮紧，汗不出，是麻黄证，不可与桂枝，以中有白芍能止汗也。夫脉微而恶风寒者，此阴阳俱虚，不可用麻黄发汗，脉微弱而自汗出，是无阳也，不可与石膏以清里。
〔纲〕仲景曰：太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出。
〔目〕魏荔彤曰：太阳中风，固以桂枝汤为正治。然有久在太阳，并未传里，是不可以日久而误为里证也，脉必仍浮，浮者，表证未解，兼弱，阴虚热发，阴何以虚？阳盛也，阳何以盛？风入于卫助卫而盛也，故当用桂枝使汗解。
喻昌曰：阳浮者，阳邪入卫，脉外浮，阳性本热，风又善行，所以不待闭郁，而热发甚捷也。阴弱者，营无邪助，比卫不足，脉必内弱，阴弱不能内守，阳强不为外固，所以不必覆盖而脉自易出也。
〔纲〕仲景曰：形作伤寒，其脉不弦紧而弱，弱者必渴，被火者必谵语，弱者发热，脉浮，当汗出而愈。伤寒发汗，解半日许，复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
〔目〕黄仲理曰：脉当弦紧而反浮弱，其本虚可知，此劳倦内伤证也。
（鳌按：发汗解半日许，是服麻黄发之，非桂枝也，更发汗用桂枝，是服麻黄后，又与桂枝也。）
〔纲〕仲景曰：太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，圊便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。
〔目〕柯琴曰：八九日，是当解未解之时，脉微缓，是有胃气，应不转属阳明。
〔纲〕仲景曰：桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与也，常须识此，勿令误也。
〔目〕方中行曰：胃家湿热本甚者，复得桂枝之热，则两热相搏于中宫，搏则必伤，甘又令人中满，壅气而上溢，所以胃不司纳，反上涌而逆出也。
魏荔彤曰：用桂枝者，以阳助阳，解卫分之风邪，浅而逐之也，用麻黄者，以阳入阴，发营分之寒邪，深而夺之也，判然两途，毫厘千里。故风伤卫，如贼入其疆，顺而逐之可耳。寒伤营，如贼近于郊，必须强而夺之，乃外在疆外把持，则贼无出路，惟有攻城掠郭而已。此喻最明，仲师所以示人从浮紧之脉，汗不出之证，认明寒邪之伤营，与太阳中风同在一经而两分不侔，不可误也。
〔纲〕仲景曰：服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法。若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
〔目〕柯琴曰：大汗出后，脉洪大，不烦渴，是病犹在表。桂枝证未罢，如疟日再发，是风邪留其处，故必倍加桂枝解肌，少与麻黄开表，此又服桂枝后少加麻黄之一法。
〔纲〕仲景曰：发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝去芍药生姜新加人参汤。
〔目〕柯琴曰：汗后身疼，是表虚，不得辛散，故去生姜，沉为在里，迟为在脏，自当远阴寒，故去芍药。曰新加者，见表未解，无补益法，今因脉沉迟而始用之，与四逆汤治身疼脉沉之法同义，彼在未汗前而脉反沉，是内外皆寒，故用干姜、生附大辛大热者，协甘草以逐里寒，而表寒自解，此在发汗后而脉沉迟，是内外皆虚，故用人参之补中益气，以率领桂枝、甘枣而通血脉，则表里自和也。
〔纲〕仲景曰：太阳病，二三日，不得卧，但欲起，心下必结，脉微弱者，以本有寒分也。
〔目〕喻昌曰：二三日不能卧，但欲起，阳邪炽盛，逼处心胸，扰乱不宁，所以知其心下必结，然但显欲结之象，尚未至于结也。若脉微弱者，此平日素有痰饮，积于膈之分，适与外邪相召，外邪方炽，其不可下明矣。
〔纲〕仲景曰：太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之。太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之。若微恶寒者，去芍药方中加附子汤主之。
〔目〕鳌按：邪束于外，阳不得伸，不得伸必内扰，故令脉促。夫桂枝脉本弱，促者误下之过也。但前条脉促，是阳重，下条脉促，又为阳虚，何则？脉虽促而不汗出，胸虽满而不喘，脉与上同，而证自各异，盖促为阳脉，胸满为阳证固已，不知阳盛脉促胸满，阳虚亦脉促胸满，故前由阳气内扰，后由寒邪内结，将作结胸，不可混也。
〔纲〕仲景曰：伤寒若吐若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之。
〔目〕方中行曰：心下逆满，气上冲胸，寒涌于膈，所以起则头眩，脉见沉紧，明系饮中留结外邪，若但发汗以强解其外，外虽解，而津液尽竭，反足伤动经脉，有身为振摇之患矣。盖人身经脉，赖津液滋养，今一伤于吐下，再伤于汗，经脉失养，故身为振摇。遇此等证，必涤饮与散寒并施，小青龙诸法，全是此意。但彼风寒两受，不得不重在表，此证外邪已散，止存饮中之邪，故加桂枝于制饮药中，使邪尽散，津液得四布，而滋养其经脉，千百年来孰解此微旨乎？
〔纲〕仲景曰：脉浮者，病在表，可发汗，麻黄汤，脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。脉浮而数，浮为风，数为虚，风为热，虚为寒，风寒相搏，则洒淅恶寒也。诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒，若有痛处，饮食如常者，蓄积有脓也。疮家身虽疼，不可发汗，汗出则痉。
〔目〕柯琴曰：脉言浮而不言迟弱，浮而有力也。若浮而大，有热属脏者，当攻之，不令发汗，若浮数而痛偏一处，身虽疼，不可发汗。浮为风邪，邪之所凑，其气必虚，数本为热，而从浮见，则数为虚矣。浮为表而非风，数为实热而非虚，故浮数之脉，而见发热恶寒之证，即痈脓亦有然者，当就痛偏一处，饮食如常辨之，庶疮家之治，不致误作风寒。
〔纲〕仲景曰：脉浮数者，法当汗出而愈。若身重心悸者，不可发汗，当自汗出乃解，所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便汗出自愈。
〔目〕魏荔彤曰：下后脉尚浮数，则知其人阳气尚勃勃欲发，所以应俟其自复也。尺中脉微为里虚，见寸脉虽浮数，阳可徐升，尺脉必微弱，阳虑内损，特标里虚二字，知在表可徐图，在里不应误矣。程注谓须用表和里实之法治之，而未出方，愚谓建中新加之属，可斟酌而用。
〔纲〕仲景曰：寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤营，营卫俱病，骨肉烦疼，当发其汗也。太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗，麻黄汤主之。伤寒脉浮紧者，麻黄汤主之，不发汗，因致衄。太阳病，脉浮紧，发热身无汗，自衄者愈。衄家不可出汗，汗出必额上陷，脉浮紧，目直视，不能眴，不得眠。脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗，以营气不足，血少故也。脉浮而紧，而复下之，紧反入里，则作痞，按之自濡。但气痞耳。
〔目〕危亦林曰：风先开腠理，寒得入经络，脉亦应其象，而变见于寸口，紧为寒而从浮，故汗之则愈。
黄仲理曰：脉则浮紧，证则无汗，身疼痛，与大青龙证同而异。脉紧无汗，阳气内扰，阳络伤而衄血夺血者，无汗故也。
喻昌曰：脉浮紧发热无汗，纯是阴邪伤营矣。然寒邪轻微着营而不致涸冱其血，且兼中风阳邪，掺入易散，此所以不致身疼腰痛骨节疼也。如是则寒邪本轻，而风入之阳邪，变热上冲，其势迅速，血自鼻出者，则中风阳邪既越而上出矣。而伤寒之阴邪，本在血分，亦随血而去，必愈。何以知其愈？脉不浮紧，身不发热，而濈然汗出，即是愈也。
魏荔彤曰：衄家血常上溢，由阴不足，血中素有热以鼓荡之，使不循其经而常在颡过山也。若复发汗，以伤阴而动其热，于是邪热上干诸阳之首，阳随汗而外亡，额上气遂陷入，脉紧急，无阳以制阴也。直视不能眴，无血以荣筋脉也。不得眠，无阴而阳亢也。此俱应救其阴以维亡而未尽之阳，所谓诸证宜救阳，而伤寒独宜救阴，此其一也。
（鳌按：额上陷，乃气虚陷入脑内，非如小儿之囟陷下也。）
尺中迟，血短而阴不足矣。然迟则为寒，非气微而阳不足乎！故必先理阴阳，然后可发汗治表也。但仲师言血少，今言阳不足何哉？以血少而尺迟，正以少阴肾家之真阴不足，非止如肝脾血短之证也。夫肾阴不足，非阳不足气不足乎，此而误汗，当与误发少阴汗同忌，则治之之法，建中而外，少阴温经散寒之方，尤不可不加意也。
喻昌曰：紧反入里，寒邪转入转深矣，故作痞。按之自濡，则其所挟者止气耳，不同于挟饮之满硬也。
（鳌按：上七条，乃详叙脉同浮紧，而治各不同之故。）
〔纲〕仲景曰：太阳病，十日已去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。胸满胁痛者，与小柴胡汤。脉但浮者，与麻黄汤。
〔目〕柯琴曰：脉微细欲寐，少阴证也。脉浮细嗜卧，无少阴证，虽十日后尚属太阳，此表解而不了了之谓，兼胁痛，是太阳少阳合病，以少阳脉弦细也。但浮不细，是浮而有力，无胸胁痛，则不属少阳，但浮而不大，又不属阳明，故仍在太阳也。
〔纲〕仲景曰：太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。
〔目〕柯琴曰：本论无越婢方证，《金匮》有之，世本取合者即是也。仲景言不可发汗，则不用麻黄可知。无阳，则不用石膏可知。若非方有不同，必抄录者误耳。宁阙其方，勿留之以滋惑也。
（鳌按：此是风寒两伤证，但无身疼腰痛骨节痛，是寒之伤营也轻。脉微弱，即阳浮阴弱之脉，是风之伤卫也重。故虽未见有寒，而发热，热多寒少，又不汗出，其亦有寒在于营分明矣。但脉已见微弱，其无阳可知。故曰：不可发汗，故不用大青龙之辛散，而去其杏仁，加以芍药，以桂枝主风多之治，麻黄主寒少之治，芍药固摄虚阳之根，主脉微弱之治，名之曰桂枝二越婢一汤，则此方能固真阴，足以维阳之根蒂，虽发汗驱邪，而正阳不致上浮，故本方既有芍药，虽麻黄亦无害也。乃柯氏据不可发汗，以麻黄为不可用，据无阳，以石膏为不可用，其麻黄之无害，已详言之，至石膏乃治上中焦邪热，与下焦肾虚之证无碍也。又以本论无越婢方证，惟《金匮》有之，亦思仲景本合伤寒杂病为一书，叔和分而为二，则仲景当时，《金匮》中所有之方，即如本论中所有，其合桂枝越婢成方，奚不可，不必阙之也。特此证原非易认，此方又难轻用，医者固当详审而斟酌之，与其蹈误用之愆，不如遵柯氏之说，故存其说于前，而又复辨之。）
〔纲〕仲景曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也，数为客热，不能消谷。以胃中虚冷，故吐也。
〔目〕张从正曰：此节言当察证而消息其虚实，不是据脉而论证，盖未发汗而脉浮数，是胃气实，发汗后而脉浮数，是胃气虚。
〔纲〕仲景曰：发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。
〔目〕柯琴曰：病在表之表，宜麻黄，病在表之里，宜桂枝。病在里之表，宜五苓。病在里之里，宜猪苓以利水，不可用五苓兼发汗。要知五苓是太阳半表半里之剂，归重又在半表，本条更加烦渴，则热已在里，而表邪未罢，故用五苓也。
〔纲〕仲景曰：小结胸，正在心下，按之作痛，脉浮滑者，小陷胸汤主之。结胸证，其脉浮大者，不可下，下之则死。
〔目〕柯琴曰：大结胸，是水结在胸腹，故脉沉紧。小结胸，是痰结于心下，故脉浮滑。
（鳌按：浮大在阳明脉，心下硬者，是浮大为心脉，火必就燥，须急下之以存津液，太阳虽因热入而成结胸，而大而尚浮，仍为表脉，恐热未实，下之则利不止，故必待沉紧，乃可下也。）
〔纲〕仲景曰：如结胸状，饮食如故，时时下利，寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰脏结。舌上白苔滑者死。
〔目〕陶华曰：关主中焦，妄下而中气伤，故沉，寒水留聚于胸胁之间，故紧。不及尺者，重在关，举关可以统之也。
〔纲〕仲景曰：心下痞，按之濡，大便硬，而不恶寒，反恶热，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。
〔目〕程郊倩曰：按之濡为气痞者，无形也，其可下乎？结胸证脉浮大，不可下，岂心下痞而关上浮，可下乎？小结胸之痛，固未尝用大黄，何此比陷胸更峻？是必有当急下之证，比结胸更甚者，方可用此峻攻之剂也。恐此脉此证而用此方（要语），下咽立毙耳。勿曲护其说而遗害后人也。
〔纲〕仲景曰：病人无表里证，发热七八日，不大便，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，令热则消谷善饥，至六七日不大便者，有瘀血也，宜抵当汤。若脉数不解，下利不止，必协热而便脓血也。
〔目〕龚信曰：脉浮数而可下，特以无表里证之故，则无表里证句是此节要眼。
〔纲〕仲景曰：风湿为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。伤寒八九日，风湿相搏，身体烦疼，不能自转侧 ，不呕不渴，脉浮而涩者，桂枝附子汤主之。
〔目〕魏荔彤曰：八九日，或已发汗而不易衣衾，不密掩覆，致湿与风兼袭于表，本乘阳虚而来者，入而遂相搏为害，仍是阳微不能御之故也。夫湿与寒类，再兼风杂合，所以身疼体痛，与伤寒相似，然不呕不渴，知非表有寒邪里有郁热也，况脉又浮虚而涩，虚浮为中风，虚涩为中湿，而虚又专主阳微之义，故不与伤寒相涉也。伤寒证呕逆而喘，内热盛也。伤寒脉浮紧，表邪在也。无此二者，而身疼体痛，俱不作表治矣。此一要谛也。
柯琴曰：上条，风胜湿轻，故脉阴阳俱浮，有内热，故汗自出，宜桂枝汤。下条，湿胜风微，故脉浮虚而涩，内无热，而不呕渴，故可加附子。
〔纲〕仲景曰：伤寒吐下后，复发汗，虚烦脉甚微，八九日，心下痞硬，胁下痛，气上冲咽喉，眩冒，经脉动惕者，久而成痿。
〔目〕龚信曰：此从吐下复汗脉微，看出是虚烦，则其余证象，皆当于虚中求之，而不得误为实也。
〔纲〕仲景曰：太阳病，六七日，表证仍在，而反下之，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈，所以然者，以太阳随经瘀热在里故也，抵当汤主之。
〔目〕黄仲理曰：此病发于阳，误下热入之证也，脉微而沉，宜四逆汤救之。此因误下，热邪随经入腑，结于膀胱，至血燥而蓄于中，惟攻其里而表自解也。
〔纲〕仲景曰：太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也。小便自利，其人如狂者，血结证也，抵当汤主之。
〔目〕喻昌曰：小便不利，何以见非血证邪？盖小便不利，乃热瘀膀胱无形之气病，为发黄之候也。小便自利，则膀胱之气化行，然后少腹满者，允为有形之蓄血矣，庸工不能辨一实，于此等处，未着眼耳。
柯琴曰：沉为在里，凡下后热入之证，如结胸发黄畜血，其脉必沉，或紧或微或结，在乎受病之轻重，而不可以因证分也。
〔纲〕仲景曰：其脉沉者，营气微也。营气微者，加烧针，则血留不行，更发热而烦躁也。脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下必重而痹，名火逆也。脉浮热盛，反灸之，此为实，实以虚治，因火而动，必咽燥吐血。微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，大气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。伤寒脉浮，医以火劫之，亡阳，必惊狂，起卧不安者，桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤主之。
〔目〕程郊倩曰：脉浮热甚不可灸者，以营分受邪束血为实故也。若血少阴虚之人，脉见微数，尤不可灸，虚邪因火内入。上攻则为烦为逆，阴本虚也，而更加火，则为追虚，热本实也，而更加火，则为逐实。夫行于脉中者，营血也，血少被追，脉中无复血聚矣。艾火虽微，孤行无御，内攻有力矣。无血可逼，焦燎乃在筋骨，盖气主呴之，血主濡之，筋骨失其所濡，而火所到处，其骨必焦，其筋必损。盖内伤真阴者，未有不流散于经脉者也，虽更滋荣养血，终难复旧，此则枯槁之形立见，从善调，亦终身为残废之人而已。
魏荔彤曰：伤寒脉浮而不言紧，此风多寒少之证，应斟酌青龙越婢之间发汗，乃以火迫劫取之，火邪入而真阳出，名曰阳亡。真阳出而神明乱，惊狂遂见。程注所谓汗者，心之液是也，以火劫取汗，火邪入心，阳随汗亡，惊狂而起卧不安，皆有伤心液，无以养心之神，而空虚之地，邪火更易为害也，法不可单治表，当兼治里也。或问：汗，阴液也。误发而何以阳亡？所用桂枝及蜀漆等皆阳药，又何以益阴生液？答曰：汗液为阴而实由阳化，故汗出而阳微，诸药为阳，生阳所以安阴，阳气聚则阴敛生津，阳气亡则阴扰耗津，阴阳相济吉，相悖凶，虽阴阳皆有邪正，初无二气，能于屈伸往来间，调停均平，此大寿之基也。
（鳌按：古来灸法，本为虚证设，不为风寒设，首条固属虚证，但阴阳俱竭，一加烧针，必致发热烦躁，津液耗亡，此虚者尚不可以火劫也。下四条，俱言灸之之变，腰下重而痹，腰以下不得汗也，咽燥吐血，由于阳盛，比衄更甚也，至焦骨伤筋，血难复则无生理，惊狂起卧不安，并方寸元阳之神飞腾散乱矣。烧针火灸，不可妄用如此，仲景所以再三诰诚也。后人每遇风寒，即加针灸，不大昧仲景之旨乎？）
〔纲〕仲景曰：太阳病，发汗太多，因致痉，脉沉而细，身热，足寒，头项强急，恶寒，时头热，面赤，目脉赤，独头面摇，卒口噤，背反张者，痉病也。
〔目〕吴绶曰：阳脉本当浮也。今反沉，非营气微乎，沉而兼细者，非阳气少乎，其不成痉者几希。
〔纲〕仲景曰：太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。
〔目〕柯琴曰：浮为风，细为湿，太阳脉本浮，风湿为病，脉阴阳俱浮，浮虚而涩，今关节烦疼，脉反沉细者，是发汗不如法，但风气去，湿流骨节为着痹也。
〔纲〕仲景曰：湿家病，身上疼痛，发热面黄而喘，头痛鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和无病，病在头中寒湿，故鼻塞，内药鼻中则愈。
〔目〕柯琴曰：脉大不浮，不关风矣。脉不沉细，非湿痹矣。
〔纲〕仲景曰：太阳中暑者，身热疼重而恶寒，脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也。太阳中暑者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已洒洒毛耸，手足逆冷，小有劳，身即热，口开，前板齿燥。
〔目〕柯琴曰：身热脉微，本是暑伤于气，而疼重恶寒，实因寒水沐浴，留在皮肤而然。弦细芤迟，不得连讲，言中暑夹寒之脉，或微弱，或弦细，或芤迟，皆是虚脉。如脉浮而紧者，曰弦，弦而细，则为虚矣。脉弦而大，则为芤，芤固为虚，芤而迟，更为虚矣。以此脉而见发热恶寒身重疼痛等证，虽当炎夏，而虚寒可知。
〔纲〕仲景曰：欲自解者，必当先烦，乃有汗而解，何以知之？脉浮，故知汗出解也。太阳病，未解，脉阴阳俱停，必先振栗汗出而解，但阳脉微者，先汗出而解，但阴脉微者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤。脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也，其人本虚，是以发战，以脉浮，故当汗出而解。若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚，若欲自解，但汗出耳，不发战也。其脉自微，此以曾经发汗，若吐，若下，若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而自解也。问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也？答曰：此为欲解也。解以夜半，脉浮而解者，濈然汗出也，脉数而解者，必能食也。脉微而解者，必不汗出也。
〔目〕柯琴曰：首条，浮为阳盛之脉，脉浮则阳自内发矣。二条，脉微二句，承上之词，不与阴脉微对，太阳病本阳浮而阴弱，是阳强也。今阳脉微，即是阴阳俱微，脉但浮者阳盛，阳脉微者阳虚，但阴脉微而阳脉仍浮，阳重可知。三条，紧与数相似不同，盖有虚实之别，又必按之芤不芤，而虚实之真伪毕定。四条，内无津液，阴阳岂能自和，必当调其阴阳，不然，脉微则为亡阳，将转成阴证矣。五条，即伤寒三日，少阳脉小为欲愈之义也。此微与前条不同，因未曾妄治，津液未亡，故三日自解，阴平阳秘，不须汗出，正教人不宜妄汗耳。
【附载：东垣辨脉】
李杲曰：古人以脉上辨内外伤于人迎气口，人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤，此辨固是，犹有未尽耳，外感风寒，皆有余之证，是从前客邪来也。其病必见于左手，左手主表，乃行阳二十五度。内伤饮食，及饮食不节，劳役不节，皆不足之病也。必见于右手，右手主里，乃行阴二十五度。故外感寒邪，则独左寸人迎脉浮紧，按之洪大，紧者，急甚于弦，是足太阳寒水之脉，按之洪大而有力，见乎少阴心火之脉，丁与壬合，内显洪大，乃伤寒脉也。若外感风邪，则人迎脉缓而大于气口一倍，或两倍，或三倍，内伤饮食，则右手气口脉大于人迎一倍，伤之重者，过在少阴及两太阴，则三倍，此内伤饮食之脉。若饮食不节，劳役过甚，则心脉变见于气口，是心火刑肺，其肝木挟心火之势亦来薄肺。经云：侮所不胜，寡于畏者是也。故气口脉急大而涩数，时一代而涩也。涩者，肺之本脉。代者，元气不相接，脾胃不及之脉。洪大而数者，心脉刑肺也。急者，肝木挟心火而反克肺金也。若不甚劳役，惟右关脾脉大而数，谓独大于五脉，数中显缓，时一代也。若饮食不节，寒温失所，则必右关胃脉损弱，甚则隐而不见，惟内显脾脉之大数微缓时一代也。宿食不消，则独右关脉沉而滑。经云：脉滑者，有宿食也。以此辨也，岂不明白易见乎？
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