曰：经言望（形色）而知之谓之神，（明。）闻（声音）而知之谓之圣，（通。）问（情性）而知之谓之工，（术。）切脉（象状。）而知之谓之巧，（伎。）何谓也？然。望而知之者，望见其五色，（荣枯逆从。）以知其病。（目视。）闻而知之者，闻其五音，（清浊高下。）以别其病。（耳听。）问而知之者，问其所欲五味，（好恶多少。）以知其病所（发）起所（居）在也。（意断。）切脉而知之者，诊其寸口，（总寸关尺。）视其（正）虚（邪）实，以知其病（旧本剩病一字，今削去。）在何脏腑也。（心决。）经言以外（望闻。）知之曰圣，以内（问切。）知之曰神，此之谓也。（上文以神圣属望闻，以工巧系问切。是揭神圣二字，总结内外。可见不拘四等分配之名。）
按：《灵枢》见色而知曰明，按脉而知曰神，问病而知之曰工。此篇分神圣工巧，以配望闻问切，大率文异旨同。所谓五色五音五味五脉者，望闻问切之大要，而岂止是已。其形肉之肥瘠，皮肤之荣枯，骨节之大小，是亦望也。哭泣歌乐，谵语呻吟，诀别懊憹等情，是亦闻也。或有忧郁，或有爱憎，或有妒媢，或有嫌疑之类，是亦问也。尺肤之寒热滑涩，经脉之逆顺，是亦切也。凡此四诊者，无贵无贱，无长无少，未曾容阙一焉。苟失之，则不足以为工巧之业，况于神圣之术乎。四诊之义谛，出内经诸篇，宜以参看。
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