古之善为道者，微眇玄达，深不可识。
夫唯深不可识，故强为之容曰：
豫呵，其若冬涉川；犹呵，其若畏四邻；严呵，其若客；涣呵，其若凌泽；敦呵，其若朴；混呵，其若浊；旷呵，其若谷。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
葆此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽而不成。
释义：承上章，本章老子向修道者继续揭示古人修道之秘诀。
第一句：“古之善为道者，微眇玄达，深不可识。”白话意思是：古代善于修为大道的人，目垂视微，督摄六根，置心于玄静之地，能通灵于八达之外，深深入定于“不可用后天智识”进入的先天无为之道境。
“微眇玄达”四个字是古人修道的秘诀，“微”即上一章中所言的“视之不见，名曰微”的“微”，这是老子向修道者提示，古人修道的核心方法是“反观内视”法。
那么，如何反观内视呢？首先要“眇”，所谓“眇”即是两眼微闭，返观内视的程度，佛家言：二分观世间，八分观自在，这就是眇。
“眇”的功夫纯熟后，再深入下去，就进入“玄”了，所谓“玄”就是玄关处所，是性命攸关之处。这个玄关，道家修炼家们有的认为在泥丸宫处，也即现代科学所认为的脑中松果体的位置。也有人认为是在两肾之间的下丹田处，此处，一些道家修炼家也称此处为“玄牝”。更有人认为是在心肾之间，大约在中焦脾胃之处，一些道家修炼家称之为玄牝门，也称之为玄关或黄庭。
但是，修道者务必清楚的是：所谓性命攸关处，实际上是指透过命身修炼而升华进入性身的那个临界处，这个临界处，不一定实指身体的某一处，正如上一章中老子所言，它是在“惚恍”之间，是难以捉摸的。但是，因为对初修行者来说，不能完全做到无执，还需要借助一个抓手来修，所以古修道者们才勉强指出一个处所，让后人参照着去修，但修行者务必明白：所谓玄关，实际上就是老子所言的“无状之状，无物之象”的这样一种“惚恍”的状态而已。
内观“玄关”的功夫纯熟后，接下来，就进入“达”境了，所谓“达”就是通达的意思，此时已彻悟本心、透悟本性、神通具显，待人接物已经圆融无碍，通达八方了，这就是“达”，此时修行已经到达终点，已得道、证得圣人果位了。
此时的状态，老子用“深不可识”四个字来形容，从外在来说，所谓真人不露相，“深不可识”就是其道行深厚到常人难以理解的程度。一般的凡夫俗子根本无法用肉眼辨识他们，用世俗的常识根本无法理解他们的所作所为。从内在来说，他们的心随时随地处在“根本不可用后天智识”进入的无为、自在之定境之中。
第二句：“夫唯深不可识，故强为之容曰：豫呵，其若冬涉川；犹呵，其若畏四邻；严呵，其若客；涣呵，其若凌泽；敦呵，其若朴；混呵，其若浊；旷呵，其若谷。”白话意思是：因为他深定于无法用“后天智识”进入的先天道境，所以我们不可能用后天凡人的“意识心”去分别、认识、看清他们的高维境界，我（老子）也只能勉强用这样的文字来形容这些得道者的几种相貌状态：他们谨慎的样子，好像冬天涉冰过川一样；他们警戒的样子，好像怕惊扰四周的邻居一样；他们拘谨的样子，好像去别人家做客一样；他们涣烂的样子，好像暖风融释过的褶褶生光的冰凌一样；他们敦厚的样子，好像未加工过的、质朴的原木一样；他们混融的样子，好像浊流不清一样。他们旷达的样子，好像空旷豁达的山谷一样。这几句话，是老子向世人更为详细的描述处于高维境界的得道者，他们的外在状貌是什么样的，旨在告诉后人：如果有缘遇到这种得道高人指点，一定要懂得珍惜，好好跟随他们修行。
此处，“深不可识”四字，在太上内观心法中，指出内观的深度，恰如《心经》中“行深般若波罗蜜多时”一句所言，须深入禅定之中，才能开显自性真心，觉知“真我”之本来面目。
第三句：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”白话意思是：谁能在污浊的环境（喻指喧嚣的尘世间或妄念纷纷的内心世界）沉静下来，并能将浊境徐徐的澄清呢？谁能将心安住于躁动不安（指内心无法宁静，处于得之若惊、失之若惊的诚惶诚恐之中）的环境中，并能使心慢慢孕育出活泼泼的生机呢？
这两句，老子是在告诉后人：修道者在修行过程中，会有小乘与大乘两种不同的境界，小乘，也就是初级境界，先通过打坐、内观等方法，让心安住当下，恢复清静、培养定力，最后开悟而明心见性的功夫。大乘，就是悟后起修，行菩萨道，在日常生活中不断借事炼心，扩大自己的慧性，最后直至理无碍，事无碍，理事无碍，一切圆融无碍的究竟程度，禅门所谓坐上修定，坐下修慧，就是这个道理。
第四句：“葆此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽而不成。”白话意思是：有这样道行的人，会时时守住道的本体，将心安住于自性之中，随遇而安，随缘而动，没有追求盈满的欲望，一切顺其自然。“是以能蔽而不成”，正因为他们不追求盈满，一切顺其自然，所以能屏蔽掉各种污浊与喧嚣，使其无法成为干扰源，不会让自己在污浊、喧嚣之尘缘中铸成恶果。
这两句老子旨在告诉修行者：心体和道体一样，潜能是无穷无尽、永不盈满的，但是，“葆此道者不欲盈”必须保持一颗清静、无为之心，“不欲盈”不要用“欲望”把心填满，才可以使其永不盈满，否则，用“欲望”填满的话，你很快就会产生自满，潜能也很快消耗殆尽。只有不让欲望填满内心，才能把自满屏蔽掉，不使自满成为修道中的障碍。
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