尝谓形容气色脉病声音，有时相应，有时不相应，非相应者可凭，而不相应者不可凭也。盖有常焉，有变焉。因常可识其同，因变可知其异，故四诊分观，则各有所当，四诊合论，亦皆有可凭。自其同者言之，诊不变，治亦不变。自其异者言之，诊无常，治亦无常。然而常变不离五行，异同难逾四诊，参而伍之，错而综之，虽虚实不齐，脏腑相胜，而生克可推，吉凶可断焉。试先以气色声音，合而参之，如肝色青，其声呼，其音角，心色赤，其声笑，其音征。脾色黄，其声歌，其音宫。肺色白，其声哭，其音商。肾色黑，其声呻，其音羽。有是气色，有是声音，此为相应。若见其气色，而不闻其声音，或闻其声音，而不见其气色，则五脏有盛衰，五行有生克矣。假令望见青之气色，而不闻角之声音，反得心之声音者，木生火也。得肾之声音者，水生木也。此相生之谓也。得脾之声音者，木克土也。得肺之声音者，金克木也。此相克之谓也。五色五音，皆可比例以相参也。然气色有微甚，声音有盛衰，病症有虚实，又当因诊以通其变矣。要之相生者顺，相克者逆。气色克声音者，其死速，声音克气色者，其死迟，气色生声音者，其愈速，声音生气色者，其愈迟，声色相应，而无过不及者，平人也。声色相应，而有过不及者，病人也。腑病多相生，脏病多相克，太过者病在腑，不及者病在脏，脏腑相乘，可由是而推也。此气色声音合参之旨也。至若病之定名，症之定候，其中又各有形容，各有宜忌，惟精于病症诸书，熟于疗治诸法，识其常，通其变，胸有成竹，目无全牛，庶可迎刃而解矣。
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