昔朱文公跋郭长阳医书，谓俗间所传《脉诀》，辞最鄙浅，非叔和本书。殊不知叔和所辑者《脉经》也，当叔和时未有歌括，此盖后人特假其名以取重于世耳，摭为韵语，取便讲习，故人皆知口熟《脉诀》以为能，而不复究其经之为理也。元季同父戴君深以为病，因集诸书之论，正于歌括之下，名曰《脉诀刊误》。乡先正风林朱先生为节抄之，予始闻是书于歙之旧家，彼视为秘典，不轻以示人，予备重赀，不远数百里，往拜其门，手录以归。然而传写既久，未免脱误，予于是补其缺而正其讹，又取诸家脉书要语，及予所撰矫世惑脉论，附录于后，以扩《刊误》未尽之旨，诚诊家之至要也，将欲秘之以为己有，则有辜作者之盛心，欲梓之以广其传，则又乏赀以供所费，藏之巾笥，盖亦有年。吾徒许忠因质之休宁师鲁程先生，先生转语其姻䣊，吴君子用刻之以惠久远，且使是书不至于湮没也。自今而后，学者得见是书而用其心，则歌括之谬，一览可见矣。噫！使天下后世，举得以由乎正道，而不惑于曲学，未必不由是书之刻也。吴君之心之德，何其盛欤，视彼建琳宫塑佛像，费用于无益者，其相去殆万万矣，是知吴君之心，即仁者之心也，传曰仁者寿，又曰仁者必有后，岂欺我哉，必有验于兹矣。
嘉靖癸未春三月下浣祁门朴墅汪机题
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