曰：经言能知迎随之（经）气，可令调之。调气之方（术），必在（在，察也。如《书舜》典在璇玑玉衡之在。）阴（平）阳（秘），何谓也？然。所谓迎随者，知荣卫之流（脉中。）行（脉外。）经脉之往来（自太阴始而终于厥阴是也。）也。随其逆顺而取之，故曰迎（夺之。）随。（济之。）调气之方，必在阴阳者，知其内（女。）外（男。）表（浅。）里，（深。）随其阴（经）阳（经）而调（和）之。（气血。）故曰调气之方，必在阴阳。
按：谓迎随者，所谓为补泻之术也。然其法不一。所谓和荣卫之流行，经脉之往来也者，荣行脉中，昼夜五十度，从漏水与息数而流，且卫气昼行诸阳，夜行诸阴，是谓荣卫流行也。手三阳从手至头，足三阳从头至足，手三阴从腹至手，足三阴从足至腹，是谓经脉往来也。滑注以二句为一义者，粗矣。随其逆顺而取之者，假如足三阳从头下行至足，将泻之，则先使针锋逆其流而向上，谓之迎。将补之，则使针顺流而向下，谓之随。如手三阳从手上行至头，将泻之，则亦逆流向下，谓之迎。将补之，则顺流向上，谓之随。余可推知。此篇所言，即逆顺之迎随是矣。调气之法，必在阴阳者，即前篇所谓与男外女内，暨《素问》应象论所言，以表知里，从阳引阴，以左治右等事，率皆调气之术，而此所谓知其内外表里，随其阴阳而调之是矣。《素问》曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治。滑注所引谢坚白说得之，宜参考。
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