道生之，德畜之，物形之，而器成之。
是以万物尊道而贵德。
道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。
道生之、德畜之，长之遂之、亭之毒之、养之复之。
生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
释义：本章经文，老子向我们揭示了“道”与“德”的体用关系，即：道为体，德为用。德是道的功用，是道体能量的自然流露与显化。道和德的关系，就如灯泡和灯光的关系。道体如灯泡，德性如灯光。离开灯泡，就没有灯光；没有灯光，灯泡之功用就无法体现。
第一句：“道生之，德畜之，物形之，而器成之。”白话意思是：世间上的万事万物，都是从道体所生出来的，都是由德性能量所畜养成长的，最后形成万物各自不同的样子，进而成为各有其用的器物。
第二句：“是以万物尊道而贵德，道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。”白话意思是：所以天下万物都以道为尊、以德为贵。尊贵道德到什么程度呢？无须用爵位来加冕，它会永远的、自然而然的被万物所尊贵。
此处老子指明天道为天下万物所最为尊奉的宗主，人人皆应以天道为最高信仰。性德是天下最为宝贵的能量，人人皆应以性德为智慧法乳。只有尊道贵德，才能开显无上智慧光，长养一切诸善根。
第三句：“道生之、德畜之，长之遂之、亭之毒之、养之复之，生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。”白话意思是：道生产出万物，并以德性能量来畜养万物，使万物生长，而又顺遂万物，使其各尽所能，各得所愿。此处指“道”于万物不加干涉，任其自主发展、自然生灭。使万物妥善亭当的各安其本位，并赋予其毒性用以自身防护。用德性能量来滋养万物，而又使其各复归其根。生育万物而不据为己有，抚养万物而不自持有功，成长万物而不予以主宰，这就是让人最为觉得玄奥的德性。
此处，老子极力的向世人描述道体无私和伟大之处，同时“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也”这三句话也指明道体是如如不动、恒常不变的，它不会向外攀缘，更不执着于结果。但于人的妄心来说，却总是向外攀缘、执着的，并以此建立起自己的人生价值观，认为凡是不攀缘的、不执着的都是不合常理、甚至难以置信的，因难以置信，故只能用“玄”字来形容了。
另外，老子用“玄”字来形容道之德性能量难以被世人所理解，其苦心也是想告诫世人：只要勤于修道，以道体来修心体，使心体合于道体，则自然能开发出心体所蕴含的无穷无尽的德性能量。这也是转凡胎为圣胎，让生命超凡入圣、让灵魂超凡脱俗的不二法门，进入此法门，就会发现大道一点都不玄，所“玄”的只是凡夫俗子的一颗向外攀缘的妄心罢了。
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