出生入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生也。
盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？
以其无死地焉。
释义：本章，老子向世人揭示出让心解脱生死、证入无生无死进而获得无量寿（永生）的根本大法。
第一句：“出生入死。”对这一句正确解读非常关键，因为它关系到后面老子所讲的法，到底是出世法还是世间法的问题。
“出”生“入”死这四个字，我们不能想当然的理解为“从”生“到”死。从生到死，中间这一段是每个人都要经历的生命旅程。但是，老子这里所讲的“出生入死”，并不是就“从生到死”之“生--死”中间这一段肉身生命旅程而言的，而是在讲心法。即“心”如何面对生死？这一点尤为关键，否则离开心体，妄谈肉身的永生或不生不灭，那都是外道，是心外求道了。
肉身是有生有死的，即便活到800岁，也终究会灰飞烟灭。但是人的心体，也即性命（俗称精神、灵魂）却是不生不死或者说永生不灭的。那么，如何证悟这个不生不灭的心体呢？老子告诉我们一个秘诀，就是从“出生入死”这四个字上多去参悟。
从人的肉身“生”到这个地球上那个时空节点“出”离出去，这叫出生；从人的肉身陨落也即“死”亡的那一个时空节点“入”进去，这叫入死。
或者说：
出生，就是要多参悟父母未生我之前，我是谁？
入死，是我肉身死亡之后，去何方？
把这两个问题参透了，心就能看破生死，就不会继续执着于生死，就不会被生死卡死在肉身生命这一小段生命卡槽中而不得解脱，就不会整日为了肉身的生死问题而让心迷乱、不知所措。心就不再贪生怕死，而是坦然面对生死。所以，老子这里所说的“出生入死”其实是在讲修心之法，是在讲“如何让心出离世间生死”之出世法，而不是“生死这一段时间轴”的世间法。
第二句：“生之徒十有三，死之徒十有三；人之生生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生也。”这一段，老子是在第一句基础上，根据世人之“心”对生死的觉悟程度，大概划分出三个人群比例。
首先，“生之徒十有三”，就是说已明心见性，心体彻底从肉身之生死卡槽中解脱出来，证得灵魂不生不灭、永生长存（长生）的那一类人，这类人的比例占到十分之三。
其次，“死之徒十有三”，就是完全没有明心见性，心还被肉身之生死卡槽完全卡死，不能开窍、不得解脱的人，这类人的比例也占十分之三。这类人的肉身虽然活着，但心却如死灰，智慧无法生发，灵魂不能发光，如行尸走肉般，整天混吃等死，他虽然活着，但心已经死了，所以称之为死之徒。
复次，“人之生生，动之死地，亦十有三”“人之生生”就是指那些为了追求肉身的长生而胡乱养生、胡乱折腾的人群，这类人虽然有追求长生的意识，但他们所在乎的，只是肉身的长生，而无视性命（俗称精神、灵魂）的永生，忽视了“肉身生命不可能长生”这一根本事实，整日只在肉身上作功夫，却不知在心地上下文章。所以，最后“动之死地”因为胡乱妄动，盲修瞎练，以致于把肉身置于死地之时，仍不能迷途知返，不能证悟灵魂之不生不灭、长生不死，这类人也占十分之三。
“夫何故？以其生生也。” 这一句是就上面为追求肉身长生不死而胡乱养生、妄动，最后致死的一类人的发问，用白话来说就是：为何会有这样的结果呢？答案就是：“以其生生也”。就是说这类人的修炼方向错了，目标错了。方向不对，努力白费。不知在心上下功夫，一味为了肉身的长生而养生，整日胡吃乱喝，盲听盲从，是一定会出问题的。
有人或许会问：三个十分之三加起来是十分之九，还剩十分之一啊，这剩下的十分之一人群，又是什么样子的呢？其实，“十分之三”只是概率、略说罢了。十除以三，结果是3.33333以致于小数点后面会有无穷无尽个3，因此，只能大概的说十分之三。
第三句：“盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。”这里老子紧接上文，进一步把古代人的摄生观点抛出来，供人反思领悟。
“盖闻善摄生者。”我（指老子）听闻古代善于摄生的人，注意这里老子用“摄生”而不是“养生”，“摄生”是摄取、统摄生命的意思。那么，
谁来摄取或统摄生命呢？就是心，确切的说是自性真心。
心又靠什么来摄取或统摄生命呢？就是靠道。
也即：心与道相合，方能摄生。
接着老子继续描述善于摄生的人，会是什么状态。
“陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”白话意思是：在山陵中行走，不必回避犀牛、老虎。行军打仗，不会遭遇强兵。即便碰上了，犀牛也没办法施展它的头角顶撞他，猛虎也没办法施展它的爪牙撕咬他，强兵也不知道该向那个方向施展其兵刃砍杀他。此处，“兕虎，强兵”皆是隐喻之词，并非实指。是隐喻人之妄心、妄念（也即自我意识）如兕虎，强兵一样强悍。老子再次提醒世人：立身修道才是养生的根本大法。修之于身，其德乃真。当身与道合，也即“肉身”化成“道身”后，回归自性，心自如如不动，湛然静寂，所有的妄念、贪念都会被自然净化，不会给身心能量造成任何损害。
“夫何故也？以其无死地焉。”这又是什么原因呢？就是因为他的心体已经完全合于无极道体，已超越生死轮回，进入无生无死之高维境地。
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