〔纲〕仲景曰：阳明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
〔目〕朱肱曰：此必有头疼身热之证。若病人无表证，不恶寒热，胸腹满，唇燥，但欲漱水不欲咽者，此为有瘀血，必发狂也，轻者犀角地黄汤，重者抵当汤。
王肯堂曰：此证属阳明。凡内有热者欲饮水，今欲水而不欲咽，是热在经而里无热也。阳明经气血俱多，经中热甚，逼血妄行，故知必作衄也。
张介宾曰：凡阳明病，口燥，但欲漱水而不欲咽者，以热在经而里无热也，必将为衄，不可与凉药，盖饮水一证，本以内热甚而阳毒甚者，最为相宜，若似乎止宜于实邪，不宜乎虚邪也。不知虚证亦有不同，如阳虚无火，其不宜水不待言也。其有阴虚火盛者，元气既弱，精血又枯，多见舌裂唇焦，大渴喜冷，三焦如焚，二便秘结等证，使非藉水，何以济急？故先宜以冰水解其标，而继以甘温培其本，水药兼进，无不可也。其有内真寒，外假热，阴盛格阳等证，察其元气，则非用甘温，必不足以挽回，察其喉舌，则些微辛热，又不可以近口，有如是者，则但将甘温大补之剂，或用独参汤水浸极冷饮之。此以假冷之味，解上焦之假热，而真温之性，复下焦之真阳，是非用水而实亦用水之意，余用此活人多矣，妙甚。惟是假热之证，证虽热而脉则微，口虽渴而便不闭者，此而欲水，必不可与，若误犯之，其败泄元阳，为害不小。
喻昌曰：口中干燥与渴异，漱水不欲咽，知不渴也。阳明气血俱多，以漱水不欲咽，知邪入血分，阳明之脉起于鼻，故知血得热而妄行，必由鼻而出也。
魏荔彤曰：如阳明病，表热汗自出，则胃燥，而开窍之口亦必燥，然但欲漱而不欲咽，此则胃中之血，随热上行，所以言必衄也，此虽为阳明热盛之变，然血既溢而衄，则非亡津液，而胃阴绝可知，即衄后未可定其必解，而热势已泄，胃实自未必成矣。
〔纲〕仲景曰：无表证，不寒热，胸腹满，唇燥口干，漱水不咽，小便多，此为瘀血，必发狂，轻者桃仁承气汤，重者抵当丸。
〔目〕杨士瀛曰：唇燥口干，血证类有之，必欲取水不灌漱也。然漱水而不咽何哉？盖渴者易为饮，阳热入里，胃中液干，患不与水耳。惟夫上焦瘀血，下焦蓄血，乘肺若燥，渴证独无，是以漱而不欲咽也。漱水条例，惟血证有焉。
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