既讲春夏秋冬之异，须知昼夜阴晴之殊，盖人在气交之中，与气候之相应也，犹影之随身，犹水之鉴形。夫是故昼为阳，卫气日行于阳，夜为阴，卫气夜行于阴。天温日阳，则人血淖溢而卫气浮，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉，血气营卫之相应如此，则色之相应可征矣。何者？脉以应月，色以应日，昼则气行于阳，色之见也，当光辉而外映。夜则气行于阴，色之见也，当明润而内含。晴则气热，热则气淖泽，淖泽则黄赤，阴则气寒，寒则血凝泣，凝泣则青黑，此皆其应也。色之应乎昼夜阴晴者，常也。不应乎昼夜阴晴者，病也。夫百病多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，色当因病之旦慧、昼安、夕加、夜甚也。其或暮轻朝重，夜减昼加，则不在乎卫气，而独主乎脏气矣。是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起，夫所不胜者，克我者也。所胜者，我克者也。盖以一日分为四时，以四时分应五脏，肝日甲乙，其时寅卯，心日丙丁，其时巳午，肺日庚辛，其时申酉，肾日壬癸，其时亥子，脾日戊己，其时辰戌丑未，以五脏之日时，合五脏之病色。其生克之理，间甚之候，死生之期，胥于是乎推，亦于是乎断矣。然而一日之内，一时之间，寒暄不齐，雨旸靡定，则又各有所胜，各有所不胜矣。若夫宫室有冷暖之殊，衣服有寒温之异，病或因之而重轻，色或因之而损益，虽不当以昼夜论，亦皆可作阴晴观，触目关心，存乎人矣。
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