夫人之有是身也，资始于天，资生于地，禀精气以成形，借阴阳而赋命，顾天地有五方之殊，斯气化有五行之异，风土于焉而变，气色由是而分矣。经曰：东方之人多青，南方之人多赤，西方之人多白，北方之人多黑，中央之人多黄，此相应之谓也。然相应者色之常，不相应者色之变，或常或变，而无过不及者，平色也。或常或变，而有过不及者，病色也。要之天包地外，地在天中，天气胜地气为顺，地气胜天气为逆，五色之见，或不合乎五方之正色，而合乎四时之平色者，常也。承天而时行地道也。不合乎四时，而与声音脉症相生者，病之顺者也。不合乎四时，而与声音脉症相克者，病之逆者也。五色之变，可比例而参观也。
析而言之，一方之间，一邑之内，地形有高下，则风气有寒温，地形有燥湿，则风气有刚柔，风气既感于中，形色必应于外，是故坚土之人刚，弱土之人柔，垆土之人大，沙土之人细，息土之人美，毛㘪之人丑，山林之民毛而方，得木气多也。川泽之民黑而津，得水气多也。丘陵之民专而长，得火气多也。坟衍之民皙而瘠，得金气多也。原隰之民，丰肉而痹，得土气多也。望其容貌，瞻其颜色，近者小异，远者大异，皆可以风气之寒温，而知其色脉之常变焉，以色脉之生克，而知其病症之顺逆焉，凡四海之大，十室之小，苟有诸中，必形诸外，准其情，察其理，相其势，度其时，引而伸之，触类而长之，风土虽变，气色虽异，岂能外乎五行哉，散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致矣。
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