经言察观病人之态，以知精神魂魄之存亡。然则临证之际，何可恃其脉息，而不观夫体态乎？夫体以形言，态以容言，观其体，察其态，斯病证明而病情着，庶乎指有目，而首有目焉。其态维何？阳证多语，阴候无声，多语者易治，无声者难疗。骂詈笑歌，其行日夜不休者，狂态也；直视僵仆，其脉阴阳俱盛者，癫态也。厥者，阴阳不足；冒者，表里俱虚。昏沉者，阴阳亏而神气少；恍惚者，津液亡而心血虚。起卧不安，反覆颠倒，心中懊憹者，虚烦之证。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，神乱之征。僵仆者属乎阳，病由机关不利；伛偻者属乎阴，痛为心肾之疴。如狂者，血蓄膀胱，热结未泻；如醉者，邪侵六腑，闭塞不通。
妄言妄见者，邪在于胃；不识不知者，邪入于腑。默默然不慧者，厥阴之候；兀兀然欲吐者，阳明之形。倚息者，气逆而中不和；懈惰者，肾虚而胃不实。身偏不举者，病在分腠之间；指偏不用者，病在经络之内。不可转侧者，足少阳之实；不能动摇者，足少阴之虚。不能自转侧者，风湿相搏之容；不能自收持者，阴阳二维之病。尻以代头，脊以代踵者，肾痹之证；登高而歌，弃衣而走者，胃实之形。难以屈伸者，风湿在于骨节；难以俯仰者，水气在于腹中。不能俯者病在阳，不能仰者病在阴。项不可以俯仰者，足太阳之脉；腰不可以俯仰者，足少阳之经。腰不可以行走，项不可顾者，少阳之厥；腰不可以俯仰，项不可顾者，阳明之厥。脊痛腰重，形体不可翻身反覆者，胃绝；毛悴色夭，腰脊不可俯仰屈伸者，志伤。此皆病人之态也。而言其态者，或在实义之中，或在虚神之内，或见于坐卧动作之际，或着于皮肉筋骨之间。
善诊者，合五官之状貌，参四体之形容，精乎灵素二书，熟乎轩岐四诊，庶可豁然贯通焉。内训曰，仪式刑之，齐之则圣，下之则贤，否亦不失于从善。诚哉！有智妇人，胜于男子。
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