〔纲〕仲景曰：阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发作有时，但浮者，必盗汗出。
〔目〕刘完素曰：潮热属阳明，必於日晡时发者，乃为潮热。若日三五发者，则是发热，非潮热也。
王好古曰：脉浮而紧，是恶寒将自罢，将发潮热时之脉也。此紧反入里之谓，不得拘紧则为寒之说。
〔纲〕仲景曰：阳明中风，脉弦浮大而短气，腹部满，胁下及心痛，久按之，气不通，鼻干，不得汗，嗜卧，一身及面目悉黄，小便难，有潮热，时时哕，耳前后肿，刺之小差，外不解，病过十日，脉弦浮者，与小柴胡汤，脉但浮，无余证者，与麻黄汤。若不尿腹满，加哕者难治。
〔目〕鳌按：本条不言发热，但曰有潮热，是明兼少阳矣，故可与小柴胡汤。
〔纲〕仲景曰：阳明病，脉迟微汗出，不恶寒者，其身必重，短气腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然而汗出，此大便已硬也，大承气汤主之。若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤。若腹大满不通者，可与小承气微和胃气，勿令大泄下。阳明病，潮热，大便硬者，可与大承气汤；不硬者，不可与之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中转失气者，此有燥屎，乃可攻之。若不转失气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕，其后发热者，必大便硬而少也，以小承气汤和之。不转失气者，慎不可攻也。
〔目〕朱肱曰：潮热者，大率当下。仲景云：潮热者实也，大承气汤证，云其热不潮 ，未可与也，则知潮热当下无疑矣。虽然更看脉与外证，脉若弦若浮，及外证恶寒，犹有表证，且与小柴胡汤以解之。若腹大满不通者，可与小承气微和其胃气，勿令大泄，纵使潮热当行大承气，亦须先少与小承气。若不转失气，不可攻之，后发热复硬者，大柴胡汤下之。若胸胁满而呕，日晡发潮热者，小柴胡加芒硝。又有日晡发潮热，已有微利者，又有微发潮热而大便溏者，或潮热而咳逆者，皆当用小柴胡也。冬阳明潮热，当行黄芩汤。阳明病俱宜下，惟恶寒中寒，为病在经，与太阳合病，属表，发其汗耳。若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶寒者，白虎证也。
柯琴曰：胃实诸证，以手足汗出为可据，而潮热尤为亲切，以四肢为诸阳之本，而日晡潮热为阳明主时也。后条，必因脉之迟弱，即潮热尚不足据，故又立试法，以小承气汤为和，即以小承气汤为试，仍与小承气汤为和，总是慎用大承气耳。
〔纲〕仲景曰：伤寒若吐若下后，不解，不大便，五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状，若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，涩者死，微者，但发热谵语，大承气汤主之。若一服利，止后服。
〔目〕鳌按：此潮热而又不大便，不恶寒，俱是可下证也。
〔纲〕仲景曰：阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。若能食者，但硬耳，宜大承气汤。
〔目〕魏荔彤曰：能食不能食二者，俱知津必立枯，屎必尽燥，日久愈耗液伤正，自宜大承气汤，此于不能食而辨其已有燥屎，于能食而辨其将来必有燥屎，俱宜攻下也。他条言虽能食，虽不能食，俱应斟酌，不可大为攻下，此条又言反不能食者，若能食者，俱应直捷而大为攻下，非自体认能得仲师之心，从孰问津乎？凡伤寒论中，仲师既恐人不应下而下，又恐人应当下而下之太早太甚，今且恐人应下而不下，或不敢大下，故就燥屎以示之，令人既知详慎，又忌迟疑，中庸所以不易能也夫。
〔纲〕仲景曰：二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足濈濈汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。
〔目〕方中行曰：太阳证罢，分明全属阳明，首必先言二阳并病者，见未下时便有可下之证，见得太阳一罢，其余皆可下之证矣。
〔纲〕仲景曰：阳明病，谵语发潮热，脉滑而疾者，小承气主之。因与承气汤一升，腹中转失气者，更服一升；若不转失气者，勿更与之。明日，不大便，脉反微涩者，里证也，为难治，不可更与承气也。
〔目〕魏荔彤曰：脉滑而疾，滑者大之渐，而疾者数之称，病由太阳转属阳明，必在表之邪，变热入里。脉之浮者必变大，其紧与缓者，必俱变疾。疾，数也；数，热也。非变热入里，无以致成阳明也。凡病邪入经，脉必变紧缓为数，病邪入腑，脉又易数疾稍迟。
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