厥阴篇中次第不一，有纯阳无阴之证，有纯阴无阳之证，有阴阳差多差少之证，有阳进欲愈之证，有阴进未愈之证。大率阳脉阳证，当从三阳经治法；阴脉阴证，合用少阴经治法。厥阴见阳易愈，见阴为难愈，其阴阳错杂不分，有必先温其里，后解其表。设见咽喉不利，咳唾脓血，则温法不可用，仍当先解其表矣。世医遇厥阴诸证，如涉大洋，茫无边际，是以动手即错耳。茲以类相聚，分为五截，庶学者易于入室也。
“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。”
消渴者，饮水多而小便少也。厥阴邪热盛，则肾水为之消，故消而且渴，其渴不为水止也。气上撞心，心中疼热者，肝火上乘，肝气通于心也。饥不欲食者，木邪横肆，胃土受制也。食则吐蛔者，胃中饥，蛔臭食则出也。下之利不止者，邪在厥阴，下之徒伤阳明，木益乘其所胜，是以食则吐蛔，下之利不止耳。按厥阴原无下法，故首先示戒云：下之利不止。盖厥多主下利，下利中伏有死证，中间虽有小承气一法，因胃有燥屎，微攻其胃，非攻厥阴之邪也。厥阴与少阳表里，邪在少阳已有三禁，岂厥阴反宜下乎？虽有厥应下之一语，乃对发汗而言。谓厥应内解其热，不当外发其汗，岂可泥“应下”二字，遂犯厥阴之大戒耶？今人每谓伤寒六七日当下，此特指阳邪入腑而言，未尝言邪传厥阴可下也。张卿子曰：尝见厥阴消渴数症，舌尽红赤，厥冷，脉微，渴甚，服白虎、黄连等汤皆不救。盖厥阴消渴，皆是寒热错杂之邪，非纯阳亢热之证，岂白虎、黄连等药所能治乎？
“伤寒，脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁，无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静而复时烦，此为胃寒，蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔，蛔厥者，乌梅主之。又主久利。”
脏厥者，其人阳气素虚，肾脏之真阳衰极。蛔厥者，始本阳邪，因发汗吐下太过，或寒饮蓄积胃中，寒热交错，蛔不能安而上膈也。脉微而厥，则阳气衰微可知，然未定其脏厥蛔厥也。惟肤冷而躁无暂安时，加以趺阳脉不出，乃为脏厥，脏厥用附子理中汤及灸法，其厥不回者死，若是蛔厥，则时烦时止，未为死候，但因此而驯至胃中无阳，则死也，乌梅丸中酸苦辛温互用，以治阴阳错乱之邪，胃中之寒热和而蛔自安矣。厥阴多主下利厥逆，所以久利而变脓血，亦不出此主治也。
“病人有寒，复发汗，胃中冷，必吐蛔。”
病人素有寒饮，复发其汗，则大损胸中阳气，胃中寒饮愈逆，致蛔不安而上出也。后人以理中丸加乌梅治之，仍不出仲景之成则耳。
“伤寒本自寒下，医复吐下之，寒格，更逆吐下，若食入口即吐，干姜黄连黄芩人参汤主之。”
伤寒本自寒下，其人下虚也。医复吐下之，损其胸中阳气，内为格拒，则阴阳不通，食入即吐也。寒格，更逆吐下，言医不知，又复吐下，是为重虚，故用干姜散逆气而调其阳，辛以散之也；芩、连通寒格而调其阴，苦以泄之也；人参益胃气而调其中，甘以缓之也。
“伤寒四五日，腹中痛，若转气下趋少腹者，此欲自利也。”
腹证多属虚寒，与实满不同，若更转气下趋少腹，必因痛而致下利，明眼见此，自当图功于未著也。按腹痛亦有属火者，其痛必自下逆攻而上，若痛自上而下趋者，定属寒痛无疑。
“下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴阳，下虚故也。”
太阳阳明并病，面色缘缘正赤者，为阳气怫郁，宜解其表。此下利，脉沉迟，而面见少赤，身见微热，乃阴寒格阳于外，则身微热，格阳于上则面少赤。仲景以为下虚者，谓下无其阳而反在外在上，故云虚也。虚阳虚于外越上出，危候已彰，或其人阳尚有根，或用温药以胜阴助阳，阳得复返而与阴争，差可恃以无恐。盖阳返虽阴不能格，然阴尚盛，亦未肯降，必郁冒少顷，然后阳胜而阴出为汗，邪从外解，自不下利矣。
“下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。”
上条辨证，此条用药，两相互发，然不但此也。少阴病下利清谷，面色赤者，已用其法矣，要之通之正所以收之也，不然，岂有汗出而反加葱之理哉？
“下利，腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表，温里四逆汤，攻表桂枝汤。”
此与太阳篇中下利身疼，先里后表之法无异。彼因误下而致下利，此因下利而致腹胀，总之温里为急也。身疼痛，有里有表，必清便已调，其痛仍不减，方属于表，太阳条中已悉，故此不赘。
“下利清谷，不可攻表，汗出必胀满。”
此条重举下利清谷不可攻表以示戒，正互明上条所以必先温里，然后攻表之义。见误表其汗，则阳出而阴气弥塞胸腹，必致胀满而酿变耳。合用厚朴生姜半夏甘草人参汤，以温胃消胀为务也。
“干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。”
凡用吴茱萸汤，有三证：一为阳明食谷欲呕；一为少阴吐利，手足厥冷，烦燥欲死；此则干呕，吐涎沫，头痛。经络证候各殊，而治则一者，总之下焦浊阴之气上乘于胸中清阳之界，真气反郁在下，不得安其本位，有时欲上不能，但冲动浊气，所以干呕，吐涎沫也。头痛者，厥阴之经与督脉会于巅也；食谷欲呕者，浊气在上也；吐利者，清气在下也；手足厥冷者，阴寒内盛也；烦燥欲死者，虚阳扰乱也，故主吴茱萸汤。以茱萸专主开豁胸中逆气，兼入参、姜、枣以助胃中之清阳，共襄祛浊之功，由是清阳得以上升，而浊阴自必下降矣。
“呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥者，难治，四逆汤主之。”
呕与微热，似有表也，脉弱则表邪必不盛，小便利则里邪必不盛，可见其呕为阴邪上干之呕，热为阳邪外散之热。见厥则阳遭阴掩，其势骎危，故为难治，非用四逆汤莫可救也。
以上阴进未愈证。
“大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利，厥逆而恶寒者，四逆汤主之。”
大汗出而热反不去，正恐阳气越出，若内拘急，四肢疼，更加下利，厥逆恶寒，则在里先是阴寒，急用四逆汤以回其阳，而阴邪自散耳。
“大汗，若大下利而厥冷者，四逆汤主之。”
此证较上条无外热相错，其为阴寒易明。然既云大汗，大下利，则阴津亦亡，但此际不得不以救阳为急，俟阳回尚可徐救其阴，所以不当牵制也。
“伤寒，六七日不利，便发热而利，其人汗出不止者，死。有阴无阳故也。”
六七日不利，忽发热而利，浑是内阴外阳之象。盖发热而利，里虚而外邪内入也，故曰有阴；汗出不止，表虚而内阳外出也，故曰无阳。此中伏有危机，所以仲景早为回护，用温用灸以安其阳，若俟汗出不止乃始图之，则无及矣。可见邪乱厥阴，其死生全关乎少阴也。不然，厥阴之热深厥深，何反谓之有阴无阳哉？
“吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆汤主之。”
吐利汗出，发热恶寒者，阳气外脱也；四肢拘急，手足厥冷者，亡阳不能温养经脉也，故主四逆汤以温之。
“既吐且利，小便复利而大汗出，下利清谷，内寒外热，脉微欲绝者，四逆汤主之。”
吐利不止，而且下利清谷，加之小便复利，津液四脱，里之虚寒极矣。况外热而汗大出，为阳复外脱，脉微欲绝者，阳气衰微可知，急宜四逆汤复阳为要也。设四逆不足以杀其势，其用通脉四逆具见言外矣。
“吐已下断，汗出而厥，四肢拘急不解，脉微欲绝者，通脉四逆加猪胆汁汤主之。”
可已下止，当渐向安，不得复有汗出而厥，四肢拘急也。今脉微欲绝者，则其吐下已断，又为真阳垂绝矣。急宜通脉四逆追复元阳，更加猪胆为阴向导也。
“恶寒，脉微而复利，利止，亡血也，四逆加人参汤主之。”
亡血本不宜用姜附以损阴，阳虚又不当用归芍以助阴，此以利后恶寒不止，阳气下脱已甚，故用四逆以复阳为急也。其所以加人参者，不特护持津液，兼阳药得之愈加得力耳。设误用阴药，必致腹满不食，或重加泄利呕逆，转成下脱矣。
“伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚复厥者，不可下，此为亡血，下之死。”
伤寒五六日，邪入厥阴，其热深矣。乃阳邪不上结于胸，阴邪不下结于腹，其脉虚而复厥，乃非热深当下之比，以其亡血伤津，大便枯涩，恐人误认五六日热入阳明之燥结，故有不可下之之戒。盖脉虚，腹濡，知内外无热，厥则阴气用事，即当同上条亡血例治。设其人阴血更亏于阳，或阴中稍挟阳邪，不能胜辛热者，又属当归四逆证矣。
“病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。”
阳邪必结于阳，阴邪必结于阴，故手足厥冷，小腹满，按之痛者，邪不上结于胸，其非阳邪可知，其为阴邪下结可知，则其当用温用灸更可知矣。
“伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦燥，灸厥阴。厥不还者，死。”
脉微而厥，更加烦燥，则是阳微阴盛，灸毛际以通其阳，而阳不回则死。灸，所以通阳也，厥不还，则阳不回可知矣。
“下利，手足厥冷，无脉者，灸之不温。若脉不还，反微喘者，死。”
灸之不温，脉不还，已为死证，然或根柢未绝，亦未可知。设阳气随阴火上逆，胸有微喘，则孤阳上脱而必死矣。与少阴病六七日，息高者死正同。
“下利后脉绝，手足厥冷，晬时脉还，手足温者生，脉不还者死。”
脉绝不惟无阳，而阴亦无矣。阳气破散，岂有阴气不消亡者乎，晬时脉还，乃脉之伏者复出耳。仲景用灸法，正所以通阳气，而观其脉之绝与伏耳。故其方即名通脉四逆汤，服后利止脉出，则加人参以补其亡血，若服药晬时脉仍不出，是药已不应，其为脉绝可知。
“伤寒发热，下利厥逆，躁不得卧者，死。”
躁不得卧，肾中阳气越绝之象也。大抵下利而手中厥冷者，皆为危候，以四肢为诸阳之本故也。加以发热，躁不得卧，不但虚阳发露，而真阴亦已烁尽无余矣，安得不死乎？
“伤寒发热，下利至甚，厥不止者死。”
厥证但发热则不死，以发热则邪出于表，而里证自除，下利自止也。若反下利厥逆，烦躁有加，则其发热又为真阳外散之候，阴阳两绝，故主死也。
“发热而厥七日，下利者为难治。”
厥利而热，不两存之势也。发热而厥七日，是热者自热，厥利者自厥利，阴阳两造其偏，漫无相协之期，故虽未见烦躁，已为难治。盖治其热则愈厥愈利，治其厥利则愈热，不至阴阳两绝不止耳。
“伤寒脉迟，六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。”
脉迟为寒，寒则胃中之阳气已薄，不可更用寒药矣。腹中即胃中，今胃冷而反能食，则是胃气发露无余，其阳亦必渐去，不能久存，故为必死。较后条之食以索饼不发热者，自是天渊。
以上纯阴无阳证。
“下利，脉大者，虚也，以其强下之故也。设脉浮革，因尔肠鸣者，属当归四逆汤主之。”
下利，脉大，为虚阳下陷。设脉浮革，为风邪乘虚袭肝，风邪结聚，则水饮停留，因尔肠鸣者，宜当归四逆以散风利水也。
“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤主之。”
手足厥寒，脉细欲绝，似乎阴寒之极。盖缘阳邪流入厥阴营分，以本虚不能作热，故脉细欲绝也。此为阴郁阳邪，所以仲景处方仍用桂枝汤和其中外，加当归以和厥阴之营血，通草以通太阳之本，细辛以净少阴之源，使阳邪得从外解，本非治阴寒四逆之药也。盖脉细欲绝，为阴气衰于内，不能鼓动其脉，而肌表之阳亦虚，非真阳内亏之比。故药中宜归、芍以济阴，不宜姜、附以劫其阴，即其人素有久寒者，但增吴茱萸、生姜，由是观之，则干姜、附子宁不在所禁乎？久寒者，陈久之寒，非时下直中之寒也，明矣。前条下利，脉大，亦用此汤者，以下多伤阴，阴伤则阳不归附，故脉虽浮大，而证仍属血虚也。
“伤寒脉促，手足厥逆者，可灸之。”
手足厥逆，本当用四逆汤，以其脉促，知为阳气内陷，而非阳虚，故但用灸以通其阳，不可用温经药以助阳也。
“诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。”
厥有寒热之异，治虽霄壤，而不可下则一，总由脾胃之阴阳不相顺接，所以不能温顺四末耳。
“热少厥微，指头微寒，默默不欲食，烦躁数日，小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。”
热少厥微，指头微寒，其候原不为重，然默默不欲食，烦躁数日，胃中津液伤而困矣。若小便利色白，则邪热暗除，胃气渐复，故欲得食，若厥而呕，胸胁满不去，则邪聚中焦，故呕而烦满，其后阴邪必走下窍而便血，以厥阴主血故也。
“下利，寸脉反浮数，尺中自涩者，必清脓血。”
下利为阴邪，浮数为阳脉，若阴尽复阳，则尺脉自和，今尺中自涩，乃热邪搏结于阴分，虽寸口得阳脉，究竟阴邪必走下窍而便脓血也。此条与上条厥呕，胸胁烦满者，虽有轻重之殊，而治法不异，并宜白头翁汤。脓血止，芍药甘草汤。
“伤寒，发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日，热不除者，其后必便脓血。伤寒，厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。”
太阳以恶寒发热为病进，恐其邪气传里也。厥阴以厥少热多为病退，喜其阴尽复阳也。然热气有余，又为内外痈脓便血之兆矣。
“伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。”
少阴经中，内藏真阳，最患四逆，故云吐利，手足不逆冷，反发热者不死。厥阴经中，内无真阳，不患其厥，但患不能发热，与夫热少厥多耳。然厥证多兼下利，其阳热变为阴寒者十常六七也。论中恐暴热来，出而复去，后三日脉之，其热尚在，形容厥证重热之脉证如睹，然得热与厥相应，尤无后患。若热气有余，病势虽退，其后必发痈脓，以厥阴主血，热与血久持不散，必致壅败也。
“伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当与茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。”
伤寒厥而心下悸，以邪热内深，饮水过多，水气乘心所致也。水者，心火所畏，故乘之则动悸不宁。饮之为患，甚于他邪，所以乘其未渍入胃，先用茯苓甘草汤以清下利之源，后乃治厥，庶不致厥与利相因耳。
“下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。”
已下利而更烦，似乎邪未尽解，然必心下濡而不满，则为虚烦，与阳明误下，胃虚膈热之证颇同，故俱用涌法也。
“伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至，咽喉不利，唾脓血，泄利不止者，为难治，麻黄升麻汤主之。”
此表里错杂之邪，虽为难治，非死证也。大下后寸脉沉而迟，明是阳邪陷阴之故，非阳气衰微可拟。手足厥逆者，胃气不布也；下部脉不至者，因泄利不止而阴津下脱也；咽喉不利，唾脓血者，阳邪搏阴上逆也。所以仲景特于阴中提出其阳，得汗出而错杂之邪尽解也。或问伤寒三阳证宜汗，而厥阴证中有麻黄升麻汤之例，其故何也？详此证之始，原系冬温，以其有咽痛下利，故误认伤寒袭证而下之，致泄利不止，脉变沉迟，证变厥逆，皆热邪内陷，种种危殆，赖真阴未漓，犹能驱邪外行，而见咽喉不利，唾脓血，明系热邪返出，游溢少阴经脉之候，亦为木槁土燔，凌烁肺金之候。方中用麻黄、升麻，所以升陷内之热邪；桂枝、芍药、甘草、当归调其营卫，缘太阳少阴之邪，既以并归厥阴，故于桂枝汤三味中必加当归，以和阴血；葳蕤、天冬下通肾气，以滋上源，且葳蕤为治风温咽痛热咳之专药，本文虽不曰咳，而云咽喉不利，唾脓血，可知其必然大咳而脓血始应也；黄芩、芍药、甘草治邪并于内之自利；知母、石膏、甘草，治热伏少阴之厥逆，其邪既伏于少阴，非知母则郁热不除，且热必由阳明而解，非石膏则腠理不开；其所以用干姜、白术、茯苓者，以其既经大下，非此不能保护中州耳。朱奉议以此汤裁去升、知、冬、芍、姜、术、桂、苓，加入葛根、羌活、川芎、杏仁、白薇、青木香，以治风温，总不出此范围也。
“伤寒，先厥后发热而利者，必自止，见厥复利。”
伤寒，先厥后发热而利，言伤寒表证罢，先见厥利而后发热，非阴证始病便见厥利也。先厥后发热而利必自止，乃厥阴之常候，下文见厥复利，乃预为防变之辞。设厥利止而热不已，反见咽痛喉痹，或便脓血，又为阳热有余之证矣。
以上阴阳错杂证。
“伤寒，先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。”
先厥后热，下利止，其病为欲愈矣。乃反汗出，咽中痛，是邪热扶痰湿上攻，而为喉痹也。然既发热，以无汗而邪亦外出，所以利必自止。若不止，则无汗，明系邪不外出，仍在于里，必至便脓血也。便脓血者，其喉不痹，见热邪在里，即不复在表，在下即不复在上也。喉痹者，桔梗汤；便脓血者，白头翁汤。
“伤寒一二日，至四五日而厥者，必发热，前热者，后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。”
伤寒初起一二日间，所见皆恶寒恶热之阳证，至四五日传进阴经而始厥也。前云诸四逆厥者，不可下矣，此云应下之，其辨甚微。盖先四逆与先发热而行厥者，其来迥异。故彼云不可下，此云应下之者，以其热深厥深，当用苦寒之药清解其在里之热，庶有生理，小陷胸汤合小承气可也。即下利谵语，但用小承气汤止耳，从未闻有峻下之法也。若不用苦寒，反用辛甘发汗，宁不忍热势上攻乎？口伤烂赤，与喉痹互意。
“呕家有痈脓者，不可治呕，脓尽自愈。”
呕有胃中虚寒而呕，有肝气逆上而呕，皆当辛温治其逆气，此则热聚于胃，结成痈脓而呕，即《内经》所谓热聚于胃口不行，胃脘为痈之候。恐人误用辛热止呕之药，所以特申不可治呕，但俟脓尽自愈，言热邪既有出路，不必用药以伐其胃气也。
“伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。”
伤寒在三阳邪热全盛之时，其脉当实，今传次厥阴，为邪气向衰之际，况复下利日十余行，而反见实脉，是正衰邪盛，故主死也。
“热利下重者，白头翁汤主之。”
热利而至下重，湿热交并之象也。
“下利，欲饮水者，以有热故也。白头翁汤主之。”
下利欲饮水者，与脏寒利而不渴自殊。乃热邪内耗津液，纵未显下重之候，亦当以前药胜其热也。
以上纯阳无阴证。
“伤寒，病厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。”
此云厥终不过五日，言厥之常：前云厥反九日而利，言厥之变。盖常则易治，变则难复也。
“下利，脉沉弦者，下重也；脉大者，为未止；脉微弱数者，为欲自止，虽发热，不死。”
下利而脉沉弦，为邪热内陷，故主后重。若沉弦而大，为邪热势盛，故未易止，若沉而微弱数者，为邪热向衰，故虽发热不死。设见脉大身热，其死可知矣。《内经》云：下利发热者，死。仲景谓下利，手足反温，脉紧反去，必自愈；又曰：下利，手足不逆冷，反发热者不死。此皆阴寒下利，非滞下积热内奔，热邪外泄，内外俱剧之比。
“下利，有微热而渴，脉弱者，令自愈。下利，脉数而渴者，令自愈。设不差，必清脓血，以有热故也。下利脉数，有微热，汗出，令自愈，设复紧为未解。”
脉弱乃阴退阳复，在表作微热，在里作微渴。微热而渴，证已转阳，故不治自愈。下利本阳虚阴盛，得至脉数而渴，是始焉阴盛，今阳复矣，故自愈也。设不愈，则不但阳复，必其阳转胜于阴，而圊脓血也。脉数与微热互意，汗出与脉弱互意，少阴脉紧反去互发，阳明邪气尚盛，故喜紧恶迟，少阴厥阴邪气向衰，故喜弱恶紧，总不出紧取人安之妙义也。
“厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。”
阳气将复，故欲饮水，然须少少与之，是谓以法救之。盖阴邪方欲解散，阳气尚未归复，若恣饮不散，反致停蓄酿祸耳。渴欲饮水，与下利后饮水者不同，此则热邪尽散，但津液受伤而渴，彼则热邪在里，煎迫津液而渴，未可一例而推也。
“厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。”
按仲景三阴皆有中风，然但言欲愈之脉，而未及于证治者，以风为阳邪，阴经之中，得风气流动，反为欲愈之机。盖厥阴之脉，微缓不浮，中风病传厥阴，脉转微浮，则邪还于表，而为欲愈之征也。
以上阳进欲愈证。
“下利谵语者，有燥屎也。宜小承气汤。”
下利则热不结，胃不实，何得谵语耶？此必邪返于胃，内有燥屎，故虽下利，而结自若也。与阳明证谵语，胃中有燥屎正同，乃不用大承气，而用小承气者，以下利肠虚，兼之厥阴主里，所以但用小承气微攻其胃，全无大下之例耳。
上条厥阴转归阳明腑证。
“呕而发热者，小柴胡汤主之。”
厥阴之邪欲散，则逆上而还少阳，必发热而呕，以肝胆脏腑相连，故用小柴胡以升提厥阴之邪，从少阳而散也。
上条厥阴转出少阳经证。
“下利后，身疼痛，清便自调者，急当救表，宜桂枝汤发汗。”
厥阴病自利止后，清便自调，知里寒已退，但身痛者，邪气已还于表，故用桂枝以和营卫而愈也。
上条厥阴回阳热从外解证。
“厥阴病欲解时，从丑至卯上。”
上条厥阴经证自解候。
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