临症之际，已视其形容，观其坐卧矣。然有法焉，不拘于行住坐卧，难列于俯仰屈伸。屈指而计之，其纲有四，曰几几，曰振振，曰战，曰栗。几几者何？项背强，几几然，犹短羽之鸟，欲飞而不能飞也。振振者何？身体动，振振然，若耸悚之容，欲定而不能定也。战则身为之摇矣。战之与振，振轻而战重也。栗则心为之战矣，栗之与战，战外而栗内也，故其为病也。几几者太阳实，甚则有卧不着席之形；振振者元气虚，甚则有身欲擗地之状。战者其人本虚，邪在外而正与之争，正胜其邪，故势顺而易解；栗者其气愈微，邪入内而正与之争，邪胜其正，故势逆而难瘳。且几几者，太阳实，其证有有汗无汗之分；振振者，太阳虚，其证有汗前汗后之辨。战在外，太阳之所属也，身温汗出，邪斯退矣；栗在内，少阴之所主也，身寒肢厥，邪则陷焉。故凡临症之际，虽分观以审其常，必合论以通其变，盖不但不知其法者，不可为医，即知其法而泥于法，或知其法而离于法，亦皆不可为医也。经曰：能合色脉，可以万全，斯诚活法也已。
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