附四：古圣秘传《洗心退藏功》
一、 功法渊源
洗心退藏四字，源于《易经》“圣人以此洗心，退藏于密”一句，乃古圣所传之修道秘法，自古口传心授，以心传心，不假外传。本着非其人不教，非其人不授的传承思想，如根性不够、德性亏失、发心不诚者，绝不传授，故几千年下来，此法少有人知，能得真传者，寥寥无几，而果真根性深厚，一心向道，有缘得此真传者，可超拔先祖，超凡脱俗，立登仙佛圣贤之列，从此，人生了无遗憾，诚如孔老夫子所言：朝问道，夕死可矣。果得此道者，可知天命，了生死、出轮回，得解脱。神通、智慧、福报、功德等一切皆有求必应，只是果得此道者，皆视此等为赘物，不屑执取罢了。果得此道者，从此心无挂碍，彻底清静，无执无着，一切皆无所求，知天命不可违，只是随缘了业，行人事，尽天命罢了。
洗心退藏功法，虽古圣所秘传，但因三教圣人阐微而显发，后由众多得道者践行，而将其落在实处。为何退藏？皆因人心惟危，道心惟微，人心不诚，变化多端，不知内求，向外攀缘，妄想执着，故而难以悟道。故古圣贤，为方便教化，引人向道，不得已而退藏于密，昔文王将其退藏于卦象，老子将其退藏于天道，佛祖将其退藏于正法眼、孔子将其退藏于仁，禅门将其退藏于禅，进而节节退藏，退藏于性、退藏于命、退场于身、退藏于筋、退藏于骨、退藏于髓、退藏于穴窍等等，以至于越发使后学者迷茫，不知其所踪，幸有明代得道高人尹真人（据考证，尹真人即为全真教创始人丘处机的弟子尹志平）悉心汇编，融通三教心法，集各家功法之精华，一扫繁芜，而使此法重见天日，后有其得道弟子撰写而成书册，秘相传授，得此书者，皆道行大增，根性利者，一超直入如来地，摇色身而变法身，从生生达无生。根性钝者，亦可下学而上达，行一步，自有一步的效验，升一级，自有一级的规模，渐次而顿入法门道境。
今吾借《道德经》研修之机缘，将此书中精华之《洗心退藏功》提炼出来，略加整理，丰满羽翼，授予有缘，望练此功者，皆能由此而入道，进而明心见性，证悟无极、无上之光明大道。该功法，练习步骤如下。
第一步：开关展窍。要领：微闭双眼，眉开目笑，嘴角上翘。
第二步：凝神入气穴。
练习过程：首先，把意念专注在山根处，慢慢训练，吸气时，观想清气从鼻孔上行，穿过山根、印堂、百会，然后，一路沿着后背督脉夹脊向下行至命门穴处，再从命门缓缓流淌至两肾之间的下丹田处，观想丹田充满皎白色浓密之气，然后，这些气在向前至肚脐（神阙穴）、向下方至会阴穴（海底轮）处慢慢扩散，直至整个下焦空间都充满了浓密的气体，然后吐气，吐气时观想浊气沿着任脉一路上行，最后通过嘴巴慢慢呼出，稍停片刻继续重复上述动作。
要领：本功法难点在吸气阶段，为方便下手，可分三步观想，首先，吸气时，观想气从鼻孔，一直上行到百会。然后观想气如瀑布水流一样从百会沿着两侧夹脊飞流直下，直至命门处，再观想气流入命门，流淌进丹田所在之处。更多具体细节，请进一步阅读下面的文字了解。
二、功法效用
答：此功非普通功法，简而言之，研修此功，可上通三教心法，旁通易理、医道。可化性、化命、化病；可洗心、洗筋、洗髓。研修此功，可实现性、命双修，福、慧俱增 ，髓满骨坚，精密气固，实乃修道、打坐提升功力之上上品功法。
三、如何研修此功？
答：研修此功，首先要修道明理，修道即为修心，明理，需明道理，明性理，明命理，明医理，可通过闻思修法，逐渐开悟而进入佳境。若能悟后起修，则如沐甘霖，效果自然不同凡响，若不明理，难免会有捉襟见肘，局促不安之困惑，此时，需要进一步提升思维高度，可通过请师解惑、同修共参，深研经藏等方法解决。
四、除练功之外，还应研修哪些典籍？
答：除了练功外，读经闻法，是必修课。在此给大家推荐一些核心的典籍，《性命圭旨》是必读书，除此之外，《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》皆应诵读，另外，《南华经》、《参同契》、《清净经》、《心经》、《坛经》、《中庸》、《大学》及历代高僧、高道、大隐的悟道诗偈皆可参悟，快速入门可看《上医学》、《老子修真心传》，此两本为上医学派研修必备书目，可供参考。
五、何人可修炼此功？
答：原则上，任何人只要发心求道，摒除门户之见，都可以练习此功夫，此功，一可益寿延年，二可祛病疗疾，三可开悟得道。但功夫境界有浅有深，有究竟有不究竟之分。所有的功夫，都是有为法，只有功夫到了一定境界，如庖丁解牛般，从术入道，从有为透无为，从非恒道顿入恒道，才算开悟，开悟后，就在圣人道上走了，此时要巩固一颗道心，那就必须行道，弘法利生，通过利他，在事上勤加磨练，假以时日，方能圆满道身成就。
六、哪些亚健康病人，最应该练习此功？
答：仅从肉身的健康角度来说，每个人都适合练习此功，但是亚健康群体，包括中老年身体亏虚者，还要大病、重病包括癌症患者，只要有时间都可以练此功，病不论轻重远近，练此功皆有效验。
七：如何诊断一个人身体出现了亚健康？
答：诊断亚健康的方法很多，我们可以通过中医望闻问切来诊断，为了方便学习者自我诊断我们给大家总结了以下方法，大家可以自行对照：
1、望诊：
眼睛：出现黑眼圈、熊猫眼、眼圈浮肿、眼睛无神，精神涣散等情况。
耳朵：耳朵小，薄脆者，多为肾脏较小，肾气不坚。
头发：头发早白者，少白头者。
手指：小手指不过三关者
舌头：舌苔白厚，尤其是肾区白厚者，或者心区红点、发红者。
牙齿：牙齿不坚，40岁就开始掉牙者，多为肾气亏损。经常出现上火牙疼者
2、触诊：手脚冰凉者、小肚子、腰部发凉者
3、脉诊：尺脉无力、弛缓者，多为肾阳不足表现，当练此功。
当然，凡是练习者，都可以在练功前后，通过对比自己的脉象变化情况，来校验是否起了功效。如练功前，脉象无力，练功后脉象力度加强，则视为练功方法正确，有效。
4、问诊：失眠、焦虑、抑郁、高血压、高血糖患者，记忆力减退、专注力下降、骨质疏松、平日喜吃冷饮者，月经量少、且多瘀血块者，月经推迟者，子宫肌瘤。性冷淡者，性欲减少或举而不坚，不持久者，经常感冒、免疫力低下群体。癌症患者不论早中晚期，皆可练习此功，增加抗体。
八、练功前需要那些准备工作？
答：1、选择比较安静、整洁的地方，尽量无人打扰。
2、调整心态，放松心情，可以先搓热两手，然后作干撸面动作，然后再用两手五个手指成梳子状从额头沿着督脉两侧一直梳到百会再到后脑勺，来回多梳理几次。尤其是总感觉额头发紧的学员，可多这个练习。
3、为确保督脉通畅，可以练习《龙功》或者我们金刚八段锦的、两手拖天理三焦、摇头摆尾去心火这两式，站着、坐着练习都可以。
4、开始练习开关展窍，要领：微闭两眼，然后眉开目笑，嘴角上翘，保持微笑的动作。
九、练习此功有哪些禁忌？
答：练功期间，男性若出现晨勃、女性出现躁动、乳房发胀等情况，此乃大药已成，需趁早坐化采药阶段。此时，切忌纵欲，且不可有性幻想，当赶紧打坐直至将其坐化。因此，夫妻同练此功，最好不要同房，否则，功亏一篑，反而减损寿命。另外，尽量不要食荤腥、白酒、洋葱、大蒜等刺激性的食物。不要看引发欲望的电影、小说，尽量保持一个人静处，不被干扰。
十、如果出现晨勃、乳房发胀等反应，当如何化解？
答： 男出现晨勃，女出现乳房发胀或私密有分泌产生时，千万不要试图发泄、手淫，须知此乃真气来复所催动之现象，此真气乃练功所采制出的自身大药，务必保其干净，不被欲望所染，否则药就成了毒。此时，当立即坐化，使其散布全身、增强免疫力和抗体，修复疗愈身体的癌细胞，促进身体康复，延缓正常细胞衰老，久之自然起到驻颜功效。
十二 、通过打坐练功之前，需要做什么热身运动吗？
答：大家知道，张三丰发明太极拳，就是为了打坐前热身的，同样，印度修道者发明瑜伽也是为了打坐前热身的。把全身的筋膜、经络活动一下，有利于练功时气的运行。同样，我们在通过打坐练《洗心退藏功》前，建议大家先练习《金刚八段锦》，只有八个动作，简单有效。
最简单的方法是打坐前，可以在座垫上，摇动左右肩几下，以通血脉。然后放松全身，端身正坐，不前倾，不后仰，头部正直，头顶(百会)，收下颚(使身体能量更流畅)，后颈微靠衣领。肚脐向前凸出，背部就自然平直，但不需刻意用力。若身体坐不正，则气血易滞，心难入定。
十二、练功前，为什么要提肛缩阴？
答：会阴乃人之地户，地户若不闭，则真气易漏失，故应常提肛以缩阴，使地户处的肌筋保持弹性。尤其是中老年人以及产后的年轻妈妈们，私密处的盆底肌松弛，可能会出现漏尿情况，练功前，可以多练习几分钟的提肛缩阴动作，固摄肾阳的同时，还有助于私密修复。
十三、产后出现、腹直肌分离、骨盆侧倾、前倾、后倾等问题，可以练习这个功法吗？
答：可以的。《内经》言：“阳气者，精则养神，柔则养筋”，产后肌肉筋膜松弛，失去伸缩性而导致肌肉分离和骨盆不能闭合，所以修复筋膜是非常关键的，练习该功法培固肾阳，肾阳足了，就可以润养筋膜，使其恢复正常。当然，若是骨盆出现侧倾比较严重，可以练功的同时，配合《上医松筋术》正骨复位手法，效果更加理想。
十四、颈椎病、脊柱侧弯，督脉不通畅了，可以练习这个功法吗？
答：可以。这些问题都是督脉上的问题，练功有助于恢复和巩固。当然，练功时若感觉气脉行至某处，出现障碍，不通畅，那么可以在该处反复观想一段时间，看看能否通过去。另外， 若是练功前，若有条件，建议先做1-2个疗程的《上医松筋术》及《通督气脉针法》调理，练功效果会更突出。
十五、高血压患者练功需要注意些什么？
答: 高血压患者如果在上山（气行到百会这一段称“上山”）时，感觉头晕的话，那么，一定不要强行作意，可以放松放慢，慢慢练习。
十六、为什么要意守山根？
答:山根上面即是印堂，乃元神祖窍所在之处，意守山根，就是确保吸气时，气能通过祖窍，而携元神并行进入丹田，否则，很可能就会跳过印堂，不能实现元神与元气聚合的效果。当然，若是意守纯熟了，就不需要继续刻意观想，而自然水到渠成了。
十七、练功过程中，如果出现头上出现幻象，该怎么处理？
答：不用理它就是。凡所有相，皆是虚妄，你不理它，一会就没有了，如果理它，反而会陷入妄想之中，而进入魔境。
十八、观想气上到百会这一段时，总感觉很吃力怎么办？
答：可以采取分布练习的方法。首先把意念专注在山根，可以多观想一段时间，待观想纯熟了，然后再尝试小口吸气，观想气从鼻孔穿过山根直到印堂泥丸宫处，然后再继续观想气从印堂一路上到百会，这样分段观想纯熟后，在一气呵成，直接观想气从鼻孔过印堂上百会，这个观想练习非常重要。
十九、练习功法一定要打坐吗？
答：原则上，该功法不要求一定打坐练习，但是，相对来说打坐练习是最好的一种方式，因为一坐下来，人就容易入定，且利于观想，尤其是气从百会沿夹脊顺流而下的时候，坐着是最容易观想的。
二十、打坐的时候，出现腰酸背痛怎么办？
答：一般酸痛的地方，就说明这个地方淤堵了，当气冲病灶时，冲不过去，就会产生酸痛。处理方法：一是继续坚持，同时在病灶处强化作意观想，观想气从病灶中反复冲过去，直至酸痛感消失。二是可以停下来，练习一下《龙功》或《金刚八段锦》中“摇头摆尾去心火”一式，活动脊柱，把督脉畅通一下，再接着练习。实在不行，若是身边有学过我们的《上医松筋术》或《通督气脉针法》的同参，可以请其松筋或针灸，效果会更好、更快。
二十一、什么时辰打坐练功最好？
答：道家一般会按照子午流注的规律打坐，一天十二时辰当中，子午卯酉这四个时辰是天地间阴阳二气转换的时间点，所以这个时间段打坐是最好的。
子时，就是夜里11点-凌晨1点，午时就是中午11点到下午1点，卯时就是早上5点到7点，酉时就是晚上5点到7点，也就是17点到19点。
道家打坐有个“子午抽添，卯酉沐浴”的说法，子午两时打坐叫抽添，卯酉两个时辰打坐，叫沐浴。
什么是子午抽添呢？子时打坐，叫添，午时打坐，叫做抽。添，就是把阳气添加上来，因为子时一阳生，这个时候打坐你可能会感受到身体阳气在动，这叫一阳来复，对应的是《易经》的复卦，阳气发动了，这就叫添，这时候打坐是最好的。
另外，按照十二经络时辰来说，子时对应胆经，胆为甲木，是阳木，胆木之气旺盛，进入肾水中，有助于激发肾阳，很多失眠的人，在这个时候会从睡梦中醒来，睡不着了，这就是胆木之气过旺造成的。
午时打坐，叫做抽。午饭过后，人的阳气和血液会抽掉到胃里，帮助胃消化食物，阳气内收，人就有点困，想睡觉。另外，午时一阴生，天地间正好是阳极转阴的时间点，这个时候打坐，让阳气自然的往身内抽，不要刻意的提振精神，只要保持觉照就可以，或者睡个午觉，小憩一下也是很好的。
什么叫卯酉沐浴呢？沐浴，不是真地叫你这个时候去洗澡，而是讲沐浴我们的心和气，心里不要装着很多的事情，不要有很多的烦恼，心平气和，保持内心的清静、自在、祥和，如果不能清静下来，还有很多烦心事、心不平气不和的话，那么就可以通过打坐，把烦恼给冲洗掉，这叫沐浴。
所以，一天中，子午卯酉这四个时间段，是打坐的黄金时间段，要好好把握。另外，一年之中，子午卯酉对应的冬至、夏至、春分、秋分这四个节气，在这四个节气里打坐，也要比其他节气更好一些。
二十二、为什么要凝神入气穴？
答：修道需要凝神气聚，如果神凝不住，气就散了。比如，人要死的时候，眼光是落地的，因为他的神散了，神散了，气也就散了。所以，有句话叫聚精会神，就是要把精神会聚在一起。
神是从本心、本性中生出来的，明心见性后，我们就能感受到它的存在。有神，才有所谓的神通。神在人体中，无处不在，但最主要的在两个地方，一个是在本心里，一个是在脑中， 大概在印堂穴的后面、百会穴的下面所交叉的这个区域，也就是道家所说的上丹田或泥丸宫的位置，现在科学研究的松果体，也是这里。
另外，还有一个地方，就是在两肾之间，也就是道家所讲的下丹田位置，这个位置前面对应肚脐眼，叫神阙穴，后面对应的是命门穴。
按照五行学说，神属火性能量，火曰炎上，火性通常是往上走的，所以，平时神会集中人体上部，尤其是脑区，中医讲：脑为神明之府，就是这个意思。
所以，洗心退藏，就是通过呼吸和意念的导引，把潜藏于泥丸宫中的神，导引到下丹田，与丹田的元气聚合，这就叫凝神入气穴，元气属于命身，元神属于性身，神入气穴，就是性命合一，采先天补后天。元神与元气聚合了，先后天能量捆绑在一起，我们的肾气就更加充足了，肾气充足，就更有动力去救济上面的心火，实现水火济济，心肾相交，这是命功层面上的洗心法，当然，要想进一步实现性身的洗心，还需要继续修心，证悟本心本性，这个需要借助修老子之道、佛祖之法来完成。
二十三、如何检验自己练功有效果了？
答：最直接的，就是自己的感受了，比如感觉精力很充沛、精神状态越来越好了，情绪上越来越不焦虑了，也不抑郁了，整个人感觉轻松了很多，心清静、平和了很多等等，这些都是最直接的感受。另外，还可以通过以下方式来了解自己的变化。
1、练功前，照照镜子，练功后再照照镜子，感觉自己的气色是不是好转了。
2、练功前，可以用手机拍一下照片，练习7天后，再拍个照片，前后对比一下，看看是否变得更年轻了。
3、练功前，可以把一把自己左右手尺脉，看看前后是否会发生变化，如果脉象越来越有力了，说明练功有了效果了。
4、练功过程中，感受下小肚子是不是出现了胎息、出现了跳动感，一般1-2次后，就会出现胎息跳动感，这也说明练功有了效果了。
5、如果是重症或癌症患者，通过1-3次练功，看看疼痛是不是减轻了，如果减轻了，可以继续坚持练习。练习1-2个月后，可以体检下，看看自己的癌细胞是不是减少了，病情是不是得到稳定了。
二十四、为什么在老师指导下，练功效果最好？
答、1、如果身边有老师指点你练功，就可以少走很多弯路，能够给你足够的信心和支持。
2、《洗心归藏功》不是普通的保健功法，它本质上属于心法，是修道用的，修道自古就有道统传承的，每个学生都有自己的传承师父，都要得到师父的认可，为什么要得到师父的认可？因为只有这样，才能确保正法久住，而不被奸邪之人学了去用来招摇撞骗，利用和破坏正法。
二十五、该功法还需要与其他功法配合吗？
答、按照上医学派丹道三阶修炼次第，《洗心退藏功》是第一阶功法内容，第二阶是《抱一守中功》，第三阶是《太上内观心法》。对根器钝者来说，按照三阶法有次第的修炼，可确保修炼者最后都能实现性命双修，超凡脱俗，圆满道身。对根性利者来说，也可以跳过此功，直接修习第三阶《太上内观心法》，但是对前面两阶来说，为了接引后人，学习了解也是非常必要的。
二十六、《洗心退藏功》修炼体悟诗偈，供修行者参考
其一
一条直道玄又玄，
关中还有关中关。
不知其中真境界，
心机费尽也枉然。
注：一条直道，即人身体一条从先天到后天的修炼通道，也即我们的督脉一段。玄有玄，关中关，学完本功法即可领悟其深意。
其二
三圣赐我龙头拐，
退藏于密待有缘。
不遇诚心求道者，
莫把真诀付与传。
注：龙头拐，喻指从“印堂-百会-命门”督脉一线似是一条龙头拐杖，练功者只要记住龙头拐杖，就更容易下手练习。
其三
下山容易上山难，
世人皆笑我狂颠。
若要参得秘中秘，
劝君早把真诀研。
注: 上山，指从气从鼻孔过山根、印堂沿督脉一路到百会。下山，指从百会沿督一路下来到命门，再到丹田，相当于下山。
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