茵陈蒿（六两） 栀子（十四枚擘） 大黄（二两去皮）上三味，以水一斗二升，先煮茵陈减六升，内二味，煮取三升，去滓，分温三服，小盒饭利尿如皂角汁状，色正赤。
一宿腹减，黄从小便去也。
成氏明理论云，王冰曰，小热之气，凉以和之，大热之气，寒以取之，发黄者，热之极也，非大寒之剂，则不能散其热，茵陈蒿味苦寒，酸苦涌泄为阴，酸以涌之，苦以泄之，泄甚热者，必以苦为主，故以茵陈蒿为君，心法南方火而主热，栀子味苦寒，苦入心而寒胜热，大热之气，必以苦寒之物胜之，故以栀子为臣，大黄味苦寒，宜补必以酸，宜下必以苦，推除邪热，必假将军攻之，故以大黄为使，苦寒相合，虽甚热，大毒必祛除分泄，前后复得利而解矣。
琥按上茵陈蒿汤，乃前后通泄之药，所以上方后云，黄从小便去，未足以尽其义，成注复云前后得利而解，斯为至当之论。
（附例）伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之，（此条亦湿热发黄之证，伤寒七八日。
成注云，正当热甚之时，热甚于内，黄发于外，身黄如橘子色者，其黄鲜明而且润泽，乃湿热俱盛之候也，小便不利。
腹微满者，湿热之气，不能施化，阳明胃府实，故外作胀满之形也，与茵陈蒿汤，以清湿热，下胃实，此条即从本篇之后，移附于此，）阳明证其人喜忘者，必有蓄血，所以然者，本有久瘀血，故令喜忘屎虽硬，大便反易，其色必黑，宜抵当汤下之（此条乃阳明胃府血分实热之证，阳明证其人喜忘者，好忘前言往事也，条辩云，志伤则好忘，心之所之谓志，心又为血之主，血为热壅，蓄积于胃，其瘀既久，必上干于心，故令喜忘，屎虽硬非承气汤证，须验其大便易而色黑，此为瘀血欲下之证，治宜抵当汤以下瘀血，乃通因通用之法也，或问屎既云，硬，何以大便反易，余答云，大便中所下黑物，乃败血而非屎也，阳明本多血，故虽不至如太阳发狂之甚，亦当以抵当汤下之，又仲景法，辩太阳蓄血证，必验其小便利。
辩阳明蓄血证，必验其大便易，亦各从其府而言之，抵当汤方见前第四卷太阳中篇）（附例）病患无表里证，发热七八日，虽脉浮数者可下之假令已下，脉数不解，合热，则消谷善饥，至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤，（此条乃阳明大肠府血分实热之证，病患者，阳明病之人也，阳明表证，当身热目疼，鼻干不得卧，阳明里证，当痞满燥实谵语，今则两证俱无，但内发热，是里证未全具也，脉浮而数，是表证，未全具也，数为里热，然脉浮者，犹带表，为不可下，其可下者，止因七八日之久，阳明邪热已深，故脉虽浮数，而可下之，既下之后。
则邪热去而浮数之脉，皆当解矣，假令已下，浮脉去而数脉不解，则外来风邪之热，与胃中真火之热相合，故云合热。
夫人胃中有真火，则能消化水谷今则复合邪热，故不惟消谷而且善饥，善之为言易也，谷食既能消而易饥，则后必时常大便，今至六七日不大便者，此下焦有瘀血并绝其大便之道路也，何也，盖阳明多气多血，成注云，热客于气，则脉浮。
热客于血则脉数，数脉见于既下之后，则胃中空虚，邪热并合，迫血下行，蓄积于大肠之间，以故并大便，亦不得下。
成注云，与抵当汤以下去之，或问此条云，瘀血，与上条蓄血，有以异否余答云，蓄血者，血但蓄积而可流通，以故大便反易，瘀血者，其血瘀积，甚至阻塞，以故大便不行，又按成注云，可下之，与大承气汤，以承气汤为清涤阳明，里热之药，故也，尚论篇注云，可下之，如大柴胡汤之类误矣，）若脉数不解，而下不止，必协热而便脓血也，（此承上文脉数不解而言，下不止者，成注云，下利不止，为热得下泄。
则血不致瘀，必协热而便脓血，协合也，犹迫协也，肠胃之气，为热邪所迫协，故便脓血也，按此条论，仲景无治法。
补亡论常器之云，可白头翁汤，上二条证即从本篇之后移附于此）（重出例）阳明病下之，心中懊 而烦（云云），若有燥屎者，宜大承气汤。
病患不大便五六日，（云云）此有燥屎，故使不大便也。
病患烦热汗出则解，又如疟状（云云，）下之与大承气汤，发汗宜桂枝汤。
大下后六七日不大便（云云）本有宿食故也，宜大承气汤。
病患小便不利，大便乍难乍易（云云）有燥屎也，宜大承气汤。
上五条证，（俱见前大承气汤方下）食谷欲呕者，属阳明也，吴茱萸汤主之，得汤反剧者，属上焦也，（此条系胃家虚寒证，正文与注并）
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