和大怨，必有余怨，焉可以为善？
是以圣人执左契而不责于人。
故有德司契，无德司彻。
天道无亲，恒与善人。
释义：第一句：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”。白话意思是：对修道者来说，如果不识本心自性，而任由妄念向外攀缘执取的话，那么就很容易因为我执而建立起一套利于“我”的价值观，并会与凡是对“我”不利的一切人的观点和行为产生对立，甚至引起非常大的仇视和怨恨，当一旦产生极大的怨气时，想要平复这个怨气就不太容易了，即使表面和好了，心中一定还会余怨难消，如此怎么可能真正做到“德善”呢？此处，老子告诫修道者：只有回归自性，从本性的角度来看一切人和一切事相，才能远离一切相，不被对方的情绪所勾引而产生对立、矛盾、怨恨的情绪，即便产生情绪，也很快能被清净心所湮灭。
第二句：“是以圣人执左契而不责于人。”“左契”古代，双方签订合同，分成左右两份，放贷者保留左份合同，借贷者保留右份合同。从阴阳角度来说，左边主生，右边主杀。以心而言，真心本性和妄心习性就如阴阳两面，真心本性主生，一切法、一切相皆从其所生；妄心习性主杀，迷失本性后，就会陷入贪执，对一切不利于“我”的和与我“对立”的人、事、物，都会现出不同程度的杀伐之相。因此，本句话的意思是说，有道的圣人会时刻秉持心体之空无、清静之本性，并以此来平等觉照一切事物，施与成全别人，而不要求别人予以回报，这就是不责于人，也即“上德”（参见第38章：上德不德，是以有德。），是最上乘的性德。
第三句：“故有德司契，无德司彻。”“彻”同徹，赋税之意。 白话意思是说：真正有性德能量的人，他做了善事、好事之后，一定是不贪图回报的，所谓做了，做了，随做随了，了了无痕，他根本不放在心上，一切皆自然而然，这才是真正觉悟本性的得道者的行为表现。反之，还没有真正悟道的人，因为他本性未觉，性德能量不足，所以他帮助了别人一定是要别人回报他的，就像别人欠他赋税，一定要上缴一样。
第四句：“天道无亲，恒与善人。”白话意思是：天道是没有亲疏远近之别的，它总是眷顾那些觉悟本性的“德善”之人（参见第49章：善者善之，不善者亦善之，德善也。）。此处，老子再次强调“德善”是基于平等的、无分别、无条件的善，他不是世间二元相对的善恶之“善”，而是出世间的源于自性真我、本我的真善、本善，这种善，才是真正的“慈”善。
“天道无亲，恒与善人”，修行人一定要牢牢记住这八字真言。广种善因，广结善缘。远离一切恶，勤修一切善。善因是开悟的优良种子。焦芽败种、孬种是很难开悟的。善缘是开悟的必要条件，条件不够，好种子都很难开悟，更不要说焦芽败种或孬种了。
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