各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，今天讲到了《道德经》的第十三章。这章历代讲起来是有些复杂的，也就是说，这章特别难讲，它里边有一些语法、用法非常怪，我们一点点来讲，大家看这里的道理到底是什么。
首先第一句老子说“宠辱若惊”，大家一听认为这不对，不是常说“宠辱不惊”吗？这老子讲的“宠辱若惊”跟我们讲的“宠辱不惊”不是一个层次的事，完全是两个角度。“宠辱不惊”是说我这个人心里很平静，无论来的好事、坏事我都当做没事一样，这是一种高人。老子讲的是一种修炼方法，您说这世界上谁天生就是高人呢？老子他讲的是一种修炼的过程。老子讲的“宠辱若惊”什么意思呢？“宠”字在这里是一种意动用法，“以……为宠”的意思。这里讲到底以什么为宠？以辱为宠，就是你把侮辱也当做那种宠幸，为什么要这样呢？老子下边解释了，老子说“何谓宠辱若惊？”什么是宠辱若惊呢？我们先不讲中间的有句话叫“贵大患若身”，老子问什么是宠辱若惊呢？他说“宠之为下，得之若惊，失之若惊”，就是这种宠幸，你得到它有惊的感觉，失去了也会心惊，得到了惊喜，失去了是心惊、惊恐等等。为什么会这样呢？因为你“宠之为下”，你是在下边的。
比如说我是单位里面刚来的一个实习生，觉得工作还不错，突然有一天董事长在大会上表扬：“小罗表现得好，这件事办得非常好，我通过这件事看出来，小罗是我们单位最优秀的员工！”这时候您什么感觉？心都要跳出来了，我得到领导夸奖了，这是不是“惊”？是惊喜。接着失去了，领导突然又往下边夸：“小李更好，我上周觉得小罗好，这周我发现小李更好……”这是夸奖转移了。我们说宠幸，虽然这个词有点听着别扭，但也是一种宠。领导的重视突然转移了，您又会觉得失落，“怎么不夸我，很失落……”这心里面一听夸小李、小王了，这心里面一惊，有点惊慌。
所以老子说“宠之为下”，你为什么会感到惊慌？因为你在下边的位置，得到了这宠你会觉得惊，失去了你也会惊。老子说现在把这个辱也放在这个状态，你把这“宠辱若惊”的辱也用这种状态来对待，比如侮辱来了你心惊，失去了你又心惊。这话到底什么意思呢？“宠辱若惊”，以侮辱当做宠幸的状态来对待，“得之若惊，失之若惊”什么意思？老子在告诉我们，别把那“宠”太当回事，这个宠和辱差别没那么大，你如果修炼到能把侮辱也当做像宠幸的那种状态，那你就进步了，这是老子要求的。
举个例子，我们生活中都希望被夸奖，讨厌被批评，讨厌碰到挫折，但是按照老子这种思想，你应该把挫折当做宝贵的东西，当做很珍惜的，就像那种夸奖一样去珍惜它，你就能进步了，您这人就能有所成了，为什么要如此修炼？因为我们人都害怕挫折，我们甚至会躲着挫折走，我们都会躲着“辱”走，我们认为这事可不得了了，太难过了。
该怎么对待这挫折呢？心理学家做过很多研究，动物怎么对待挫折呢？他们拿狗做实验，用电击来刺激狗，只要一摇铃就电击，一摇铃就电击，建立条件反射，再把狗放到两个连体的箱子里面，箱子中间有一个矮墙，即一个小门槛，狗一步能跨过去，然后在这个箱子里面放一个电击设备，那个箱子没有，把狗放进有电击设备的箱子里，这边一摇铃，问：这狗会不会一步躲到那边箱子里去？这实验的结果是：狗不做任何躲避，立刻缩成一团，为什么？它已经建立条件反射了，只要一摇铃它就缩成一团，狗就认为我就该这么倒霉，我躲不过去，狗很快学会了忍受挫折。
那么人呢？我们人比狗聪明吧？心理学家又做实验了，把两组人分别放到两个有着非常响的噪音房间里面，每个房间的墙上有个按钮，只要一个房间一按，噪音就停下来，然后噪音一会儿响了，再按又停了，再按又停了，另一个房间的按钮怎么按都不起作用，建立条件反射。再把两组人带到新的两个有噪音的房间，墙上都有按钮，一按按钮两个房间的噪音都会停下来，问大家前面按按钮无效的那组，到新房间后一按就应该停止噪音的，他是否会按按钮让噪音停下来？其实这个问题其实就是人比狗强不强，碰到挫折的时候人跟狗的态度是不是一样的。实验结果是：几乎所有人都不按墙上的按钮了。为什么？因为他们已经习得了面对挫折无助，“反正我这么倒霉，什么实验啊，这按了也没用，不用按”，你看人们很快就学会了逆来顺受。
人面对挫折有三个境界：一是忍受，二是更加消极，三是看清全局跳出来。大多数人是前面两种，只有智者是后边一种，第三种人能学会看出为什么有挫折。那为什么会有挫折？因为你肯定有缺陷才有挫折，一定有短板才有挫折，绝对没有无缘无故出现的挫折。比如说，您说您凭空就跌一跟头，你要想你为什么跌一跟头？是我眼睛怎么没注意地，还是我穿的鞋不得体等等，一定是我有问题的。如果这跟头跌完了，您总结经验了，下边您就不会跌大跟头掉沟里边去，但是如果您不注意它，觉得没事，躲开它，结果咕咚掉沟里了，大事出现了。
结论是什么？第一，挫折不是无缘无故出现的，是您有短板；第二，如果在挫折中学会了提升自己，您以后就没有大的挫折了，您可能躲过了个大灾。怎么面对挫折、面对侮辱这是个态度问题，老子告诉你应当做什么？“宠辱若惊”，要像对待那种夸奖、鼓励、宠幸去热爱它，去拥抱挫折，别觉得那东西特痛苦，要去拥抱它，从里边找到了自己的问题，您提升了，就获得了一个更高的境界。所以越拥抱挫折的人，您发现他提升越快，他的境界越高，从来都躲着挫折走的人，不定哪个大跟头让你掉沟里面，那倒霉更大，所以聪明人会拥抱挫折。
儒家经典里曾子讲过“吾日三省吾身”，每天多次反省自己，虽然这“三”后边讲具体的落实了，但是“三”也可以当做多次的意思。那么问大家，每天的多次反省是想自己的优点吗？绝对不是，是要找自己的缺点，我哪个地方做的不够好，这样的人会不断把小毛病、小挫折一点点剔除掉了，他不会有大的倒霉的事，为什么？人家把这个问题已经消失在萌芽阶段了。
所以不以挫折为敌，能够拥抱挫折的人是有大智慧的人。拥抱挫折的人，人家想的是“这好玩，又来一挑战”，他是幸福的，不是那种觉得整天倒霉的，被动的面对挫折才倒霉，主动迎接挫折您会越战越勇。又来一挫折，挑战了，成功了，又一挑战成功了，跟打电子游戏差不多，这样的人就能进步，而且会进步得非常快，这样的人会微笑到最后的。
所以老子讲“宠辱若惊”，“何谓宠辱若惊？”什么是宠辱若惊呢？人家告诉你：“宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”所以“宠辱若惊”和“宠辱不惊”不是一个境界，“宠辱若惊”是个修炼的方法，最终会进入到“宠辱不惊”的状态。
今天跟大家分享这句话，老子说的“宠辱若惊”，如果我们能用这个方法去修炼的话，您会提升得非常快，您的人生一定会提升到更高的境界了，这就是一种智慧。
今天我们就聊到这，明天再跟大家接着聊《道德经》，谢谢。
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