（凡七首）
六十二难曰：脏井荥有五，腑独有六者，何谓也？然，腑者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞名曰原。腑有六者，亦与三焦共一气也。
（丁曰：三焦者，臣使之官，位应相火，宣行君火命令，使行于诸阳经中。故置一俞名曰原，所以腑有六，亦是三焦之一气，故三焦共一气也。杨曰：五脏之脉皆以所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，是谓五俞，以应金木水火土也。六腑亦并以所出为井，所流为荥，所注为俞，所过为原，所行为经，所入为合，其俞亦应五行。惟原独不应五行，原者元也。元气者，三焦之气也。其气尊大，故不应五行。所以六腑有六俞，亦以应六合于乾道也。然五脏亦有原，则以第三穴为原，所以不别立穴者，五脏法地，地卑，故三焦之气经过而已，所以无别穴。六腑既是阳，三焦亦是阳，故云共一气也。虞曰：天以六气司下，地以五行奉上。六气者，风、寒、暑、燥、湿、火也。五行者，金、木、水、火、土也。十一之气相因而成，人应之，乃六腑法六气，五脏法五行。亦十一之气相因而成也。天得六，谓天属阳，以阴数配之；地得五，谓地属阴，以阳数配之，而成阴阳也。人腑脏亦然。六腑配六气者，谓胆木配风，膀胱水配寒，小肠火配暑，大肠金配燥，胃土配湿，三焦少阳配火，三焦为原气，在六腑阳脉中，自立一为原也。五脏配五行者，肝木，心火，脾土，肺金，肾水，五脏法阴，无原一穴者，谓五行阴脉穴中，原气暗主之，故原俞同一穴也。故曰：三焦共一气。其理明矣。详此经义前后问答，文理有阙。）
六十三难曰：《十变》言五脏六腑荥合皆以井为始者，何也？然，井者，东方春也，
（虞曰：经言井者，东方春也。春者，施化育无求其报。春者，仁也。在五常，仁乃法水，水之有仁者，井水也。井水济人亦无求报，故经云：井者，东方春也。易曰：井养而不穷，可象春仁也。）
万物之始生，
（虞曰：万物始生，由春气之化育也。诸蚑行喘息，蜎飞蠕动，当生之物，莫不以春而生。虞曰：井有仁焉。故圣人涉春育物以象于井也。夫葭灰方飞，蛰虫始振，所以蚑虫行，喘虫息，蜎虫飞，蠕虫动，皆因春气而生故也。蜎乃井中虫。）
故岁数始于春，
（虞曰：春，木也。下文甲亦木，井有仁，仁亦木也。今以井为始者，谓仁道至大，在岁春为首，在日甲为首，在经脉，井为首故也。）
日数始于甲，故以井为始也。
（杨曰：凡脏腑皆以井为始，井者，谓谷井尔，非谓掘作之井。山谷之中，泉水初出之处，名之曰井。井者，主出之义也。泉水既生，留停于近，荥迂未成大流，故名之曰荥。荥者，小水之状也。留停既深，便有注射输文之处，故名之曰俞。俞者，委积逐流行经，历而成渠径。经者，径也，亦经营之义也。经行既达，合会于海，故名之曰合。合者，会也，此是水行流转之义，人之经脉亦法于此，故取名焉。所以井为始春者，以其所生之义也。岁数始于春者，正月为岁首故也。日数始于甲者，谓东方甲乙也。正月与甲乙，皆属于春也。丁曰：十二经气穴三百六十五穴，皆以井为始，各有其终矣。）
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