六十四难曰：《十变》又言阴井木，阳井金，阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土，阴阳皆不同，其意何也？然，是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也。阴井乙，乙者，庾之柔也。乙为木，故言阴井木也。庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。
（丁曰：经言刚柔者，谓阴井木，阳井金。庚金为刚，乙木为柔，阴荥火，阳荥水，壬水为刚，丁火为柔。阴俞土，阳俞木，甲木为刚，己土为柔。阴经金，阳经火，丙火为刚，辛金为柔。阴合水，阳合土，戊土为刚，癸水为柔。
杨曰：五脏皆为阴，阴井为木，荥为火，俞为土，经为金，合为水。六腑为阳，阳井为金，荥为水，俞为木，经为火，合为土。以阴井木配阳井金，是阴阳夫妇之义。故云乙为庚之柔，庚为乙之刚。余并如此也。虞曰：所克者为妻，谓孤阳不生，孤阴不长。故井荥亦名夫妇，刚柔相因而成也。）
六十五难曰：经言所出为井，所入为合，其法奈何？
（杨曰：奈何，犹如何也。）
然，所出为井。井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。所入为合，合者，北方冬也，阳气入脏，故言所入为合也。
（丁曰：人之阳气，随四时而出入。故春气在井，夏在荥，秋在经，冬在合，其所取气穴，皆随四时而刺之也。杨曰：春夏主生养，故阳气在外。秋冬主收藏，故阳气在内。人亦法之。）
六十六难曰：经言肺之原出于太渊。
（丁曰：在右手掌后鱼际下，是脉之大会。故云肺之原出于太渊。杨曰：穴在掌后是也。虞曰：《针经》言，五脏有俞无原。原与俞共一穴所出。《难经》又言，五脏有原所出，乃亦《针经》中俞穴也，两义皆通也。）
心之原出于大陵。
（丁曰：在掌后两筋间陷中。此是心包络之原也。虞曰：在掌后两骨间。）
肝之原出于太冲。
（虞曰：在足大指本节后二寸是。又曰：足大指本节后二寸或一寸半是也。）
脾之原出于太白。
（丁曰：在足内侧核骨下。）
肾之原出于太溪。
（丁曰：在足内踝后跟骨间是也。）
少阴之原出于兑骨。
（丁曰：神门穴是也。此是真心之脉也。杨曰：此皆五脏俞也，所以五脏皆以俞为原。少阴，真心脉也。亦有原在掌后兑骨端陷者中，一名神门，一名中都。前云心之原出于大陵者，是心包络脉也。凡云心病者，皆在心包络脉矣。真心不病，故无俞。今有原者，外经之病，不治内脏也。）
胆之原出于丘墟。
（丁曰：在足外踝下微前是也。杨曰：足内踝后微前也。）
胃之原出于冲阳。
（丁曰：在足跗上五寸骨间动脉是也。）
三焦之原出于阳池。
（丁曰：在手小指次指本节后陷中是也。杨曰：手表腕上也。）
膀胱之原出于京骨。
（丁杨曰：在足外侧大骨下赤白肉际。）
大肠之原出于合谷。
（丁曰：在大指次指间虎口内。杨曰：手大指岐骨间。）
小肠之原出于腕骨。
（丁曰：在小指腕骨内。杨曰：在手腕陷中，指腕者，误也。虞曰：以上十二经，皆配之五行。其五行行胜之年，于王前先泻其原;不足之年，先补其原，即此原也。）
十二经皆以俞为原者，何也?然，五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也?然脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也。故所止辄为原，五脏六腑之有病者，取其原也。
（杨曰：脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也，精神之所藏，五气之根元，太子之腑也。男子以藏精，女子主月水，以生养子息，合和阴阳之门户也。在脐下三寸，方圆四寸，附着脊脉两肾之根。其中央黄，左青，右白，上赤，下黑。三寸法三才，四寸法四时，五色法五行。两肾之间名曰大海，一名溺水。中有神龟，呼吸元气，流行则为风雨，通气四肢，无所不至也。肾者，分为日月之精，虚无之气，人之根本也。脐者，人之命也。分为一名太中极，一名太涃，一名昆仑，一名持枢，一名五城。五城有真人，即五帝也。五城之外有八使者，即八卦神也。八使者，并太一为九卿。八卦之外，有十二楼，楼有十二子也，并三焦神为二十七大夫。又并四肢神为八十一元士。脐中央名太一君之侯王，王天大将军，特进侯，主人身中万二千神也。郊在头上脑户中，庙在项后顶上，社在脾左端，稷在大肠穷，风伯在八门，八门在脐旁，雨师在小肠穷，四渎云气在昆仑，弱水在胞中。所以备言此者，欲明肾为人生之本焉。故知丹田者，性命之本也。道士思神，比邱坐禅，皆行心气于脐下者，良为此也。故云：原者，三焦之尊号也。三焦合气于肾故也。
虞曰：在天则三元五运相因而成，在人则三焦五脏相因而成也。《素问》曰：其气三，其生五，此之谓也。启玄子曰：人之所存，秉五行之运用，征其本始，从三气以生成，此则天地之原气也。故五脏六腑有病皆取其原也。丁曰：三焦者，是十二经根本，是生气之原也。为臣使之官，宣行荥卫，所以在阳经辄有其原也。）
井荥俞经合图（此图明其经络始终五脏六腑之原。）
手厥阴心包络之经，起于中冲穴，在手中指之端，去爪甲角如韭叶是也。终于天池穴，在腋下乳后一寸，着胁肋间是也。
手厥阴心包经图
手太阴肺之经，起于少商穴，在手大指内侧，去爪甲角如韭叶是也。终于中腑穴，在云门下一寸，乳上三肋间是也。
手太阴肺经图
手阳明大肠之经，起于商阳穴，在手大指次指之侧，去爪甲角如韭叶是也。终于迎香穴，在鼻孔旁禾髎上是也。
手阳明大肠经图
手太阳小肠之经，起于少泽穴，在手小指之端，去爪甲下一分是也。终于听宫穴，在耳内珠子上是也。
手太阳小肠经图
手少阳三焦之经，起于关冲穴，在手小指次指之侧，去爪甲角如韭叶是也。终于耳门穴，在耳前起肉缺者是也。
手少阳三焦经图
手少阴真心之经，起于少冲穴，在手小指内侧，去爪甲角如韭叶是也。终于极泉穴，在腋下筋间动脉是也。
手少阴真心经图
《灵枢》经曰：少阴独无俞者，不病乎？言外经病而脏不病也，是治外不治内也。故少阴真心应君火之位，故不治内而治外也。
足厥阴肝之经，起于大敦穴，在足大指之端，去爪甲角如韭叶是也。终于期门穴，在不容旁一寸五分二肋端是也。
足厥阴肝经图
足阳明胃之经，起于厉兑穴，在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶是也。终于头维穴，在面五行额角发际本神旁一寸五分是也。
足阳明胃经图
足太阳膀胱之经，起于睛明穴，在目内眦泪孔边是也。终于至阴穴，在足小指外侧去爪甲角如韭叶是也。
足太阳膀胱经图
足少阴肾之经，起于涌泉穴，在足心陷中，屈足卷指宛宛中是也。终于俞腑穴，在璇玑旁二寸巨骨下是也。
足少阴肾经图
足少阳胆之经，起于窍阴穴，在足小指次指之端，去爪甲角如韭叶是也。终于瞳子髎穴，在目外眦五分是也。
足少阳胆经图
足太阴脾之经，起于隐白穴，在足大指内侧之间，去爪甲角如韭叶是也。终于大包穴，在渊腋下三寸九肋间是也。
足太阴脾经图
六十七难曰：五脏募皆在阴而俞在阳者，何谓也？然，阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴，俞在阳。
（丁曰：人背为阳，腹为阴，是言五脏俞皆有阳者，背俞也。故肺俞二穴，在第三椎下，两旁相去同身寸之一寸五分是也。心俞二穴，在第五椎下，两旁相去同身寸之一寸五分是也。肝俞二穴，在第九椎下，两旁相去同身寸之一寸五分是也。脾俞二穴，在第十一椎下，两旁相去同身寸之一寸五分是也。肾俞二穴，在第十四椎下，两旁相去同身寸之一寸五分是也。肺之募，中腑二穴，在云门下一寸，乳上三肋间是也。心之募，巨阙一穴，在鸠尾下一寸是也。脾之募，章门二穴，在季胁下，直脐是也。肝之募，期门二穴，在不容两旁一寸五分是也。肾之募，京门二穴，在腰中，季胁本是也。杨曰：腹为阴，五脏之募皆在腹，故云募皆在阴。背为阳，五脏之俞皆在背，故云俞皆在阳。内脏有病，则出行于阳，阳俞在背也。外体有病，则入行于阴，阴募在腹也。故针法云：从阳引阴，从阴引阳，此之谓也。）
六十八难曰：五脏六腑，各有井、荥、俞、经、合，皆何所主？然，经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满。
（吕曰：井者木，木者肝，肝主满也。虞曰：井法木以应肝脾，位在心下。今邪在肝，肝乘脾，故心下满。今治之于井，不令木乘土也。）
荥主身热。
（吕曰：荥者火，火者心，心主身热也。虞曰：荥为火以法心，肺属金，外主皮毛。今心火灼于肺金，故身热，谓邪在心也。故治之于荥，不令火乘金，则身热必愈也。）
俞主体重节痛。
（吕曰：俞者土，土者脾，脾主体重也。虞曰：俞者，法土应脾。今邪在土，土必刑水，水者肾，肾主骨，故病则节痛。邪在土，土自病则体重，宜治于俞穴。）
经主喘、咳、寒热。
（吕曰：经者金，金主肺，肺主寒热也。虞曰：经法金应肺。今邪在经，则肺为病，得寒则咳，得热则喘，今邪在金，金必刑木，木者肝，肝在志为怒，怒则气逆乘肺，故喘。何以然？谓肝之支别，从肝别贯膈，上注肺。《脉要精微论》曰：血在胁下，令人喘逆，此之谓也。治之于经，则金不刑于木矣。）
合主逆气而泄。
（吕曰：合者水，水主肾，肾主泄也。虞曰：合法水应肾，肾气不足，伤于冲脉，则气逆而里急。肾主开窍于二阴，肾气不禁，故泄注。邪在水，水必乘火。火者，心，法不受病，肝木为心火之母，为肾水之子，一忧母受邪，二忧子被刑。肝在志为怒，忧则怒，怒则气逆故也。此五行更相乘克，故病有异同。今治之于合，不令水乘火，则肝木不忧，故气逆止。邪不在肾，则无注泄。以上井、荥、俞、经、合，法五行，应五脏，邪凑其中，故主病如是。善诊者，审而行之，则知自病，或相乘，虚则补之，实则泻之。）
此五脏六腑，其井、荥、俞、经、合所主病也。
（丁曰：此是五脏井、荥、俞、经、合也。经言井主心下满者，为肝病，即逆满，当取其诸井，以主其心下满也。荥主身热者，荥者，火也，故身热，当取其诸荥，以主其热也。俞主体重节痛，俞者，土也，故令体重节痛，当取其诸俞以主其体重节痛也。经主喘咳寒热，经者，金也，故喘咳而发寒热，当取其诸经，以主其喘咳寒热也。合主逆气而泄，合为水，水主泄，当取其诸合，以主逆气而泄也。虞曰：以上井、荥、俞、经、合之生病，各依其时而调治之，谓四时之邪，各凑荥、俞中留止也。）
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