曰：五脏各有声色臭味液，（旧本脱液字，今从滑氏补之。）皆可晓知以不？然。《十变》（古书篇目，今《内经》无所见。）言：肝色青，（大敦，井。）其臭臊，（曲泉，合。）其味酸，（中封，经。）其声呼，（大冲，俞。）其液泣。（行间，荣。）心色赤，（少府，荣。）其臭焦，（少冲，井。）其味苦，（少海，合。）其声言，（灵道，经。）其液汗。（神门，俞。）脾色黄，（大白，俞。）其臭香，（大都，荣。）其味甘，（隐白，井。）其声歌，（阴陵泉，合。）其液涎。（商丘，经。）肺色白，（经渠，经。）其臭腥，（大渊，俞。）其味辛，（鱼际，荣。）其声哭，（少商，井。）其液涕。（尺泽，合。）肾色黑，（阴谷，合。）其臭腐，（复溜，经。）其味咸，（大溪，俞。）其声呻，（然谷，荣。）其液唾。（涌泉，井。）是五脏声色臭味液也。
按：以声色臭味液，配当五脏，其义有二焉。如第四十九篇所言五邪病，谓肺主五声，肝主五色，心主五臭，脾主五味，肾主五液。综合言之。如此篇，则五物分配于各脏，交错言之。凡脏有五，病或一脏独病，或二三脏并病，各缘其所主五物，以知病从何脏传来，古之义也。盖审其治病之旨，则五色皆治其经本行，五臭治其母行，五味治其所不胜行，五声治其所胜行，五液治其子行。《十变》者，疑是《内经》古篇目，而今则亡矣。
五脏有七神，各何所藏耶？然。脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，（随心往来。）肺藏魄，（并精出入。）心藏神，（两精相薄。）脾藏意（心之发。）与智，（志之化。）肾藏精（两神相薄。）与志（肾间原气。）也。
神与精，对阴阳之体。魂与魄，配血气之因。故神精主体，魂魄主动。魂动则神气能阅七窍，各各不失其职，所谓随神往来是也。魄运则精气周布支体，以知把抓痛痒，所谓并精出入是也。故人寐而魂魄各归其脏，则视听不务，痛痒不识。神精俱静，则坎离守位，水火既济，当得长生久视。故摄养之道，在心焉则曰收，曰内观。在肾焉，则曰八益，曰封藏。是所以使神精守静者。然脾寓意与智，意者心之发也。智者志之化也。《素问》云：肾者伎巧出焉。谓智之主也。脾者中州心肾二气之枢，故藏意与智。肾又言志者。即肾间原气是也。脾肾各有二神者，盖由脾乃生化荣卫之本，肾乃阴中含蓄真元之气故尔。
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