不出户，以知天下。不窥牖，以知天道。
其出也弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。
释义：本章，老子重点强调：自性本心本自具足觉知一切的能力，无需执“意”向外强求，开显这个“觉知”力是修道尤为关键的一步。
第一句：“不出户，以知天下。”白话意思：不出门户，就能觉知天下。 “不出户”的“户”暗指身体之门户，确切的说，是指眼、耳、鼻、舌、身，这些都是心向外攀缘的门户。“不出户”就是讲妄心不要向外攀缘，要向内行持，向内收敛，也即回归真心本性。“以知天下”，这里的“知”是觉知，是本心的觉知力。 只有归回真心本性、与道体合一，方可以觉知天下万物都是由本心所幻化出来的。注意：此处的“天下万物”是指心上显化出来的天下万物之象，比如心上出现了一个“高山”的象，那么这高山之象并非外部实有的高山，而是本心随缘所显化出来的。
第二句：“不窥牖，以知天道。”白话意思是：不窥视窗外，就能觉知天道。这里的“窥”指用妄心窥视，“牖”指人的肉眼。“不窥牖”就是说妄心不向外攀缘，不要心外持求，要向内观、内视。“以知天道”如此，才可以觉知天道。此处同样重点强调本心的觉知力，它是本自具足，不假外求的。
俗话说：眼睛是心灵的窗口。又说：心明眼亮。眼睛这扇窗亮不亮，能见度远不远，取决于什么呢？就是心，确切的说是自性真心。心灵，这扇窗户才能灵通天道；心明，这扇窗户才能豁亮而明白天道。心灵、心明的前提是回归本心自性。也即：只有回归本心自性，才能觉知天道。
第三句：“其出也弥远，其知弥少。”这里的“出”就是反其道而行之，也即任由妄心向外攀缘、透过眼、耳、鼻、舌、身、意去向身外追求物质欲望，会怎么样呢？结果是向外攀缘的越远，自心的觉知能力越少，就越不可能觉知天下万物的真相、更不可能觉知天道法则。
第四句：“是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。”这是老子总结之语，意思是说得道的圣人之所以能够觉知天下、明白天道、修成道身，其核心秘密就在于他们“不行”，“不见”、“弗为”，不用妄心妄念（或说识神、意识心）控制身体（眼耳鼻舌身意）向外行、向外看，不执“意”而为。
另外，按照佛道两家修炼思想，当修行开悟后，随着修行的逐步深入，神通会自然慢慢开显，什么是神通呢？变化莫测，谓之神，无拘无碍，谓之通。《璎珞经》云：“神名天心，通为慧性。天然之慧彻照无碍，故名神通。”比如道家说有六种神通，即：心境通、神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通。
心境通：坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉。神智踊跃，耳赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也；
神境通：不出卢舍，预知未来事情，身居空中，又能隔墙见物，此是神境通也；
天眼通：正坐之间，霎时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，如同掌上观纹，此是天眼通也；
天耳通：能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此乃是天耳通也；
宿命通：或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此乃是宿命通也；
他心通：神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未萌，了了先知；他虽意念未萌，了了先觉。此是他心通也。”
以上六种神通，只要有慧根的修行者，都可以达到，只是修炼方法不同、境界不同，每个人获得的神通都不一样。但是，不论何种方法，都必须以开悟为前提，否则，很容易执着于神通而走火入魔。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。