论曰：夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，止于六七日间，若两感于寒者，必不免于死，《经》所谓“人之伤于寒者，则为病热，热虽甚不死。”盖伤寒者，非杂病所比，非仲景孰能明此？故张仙公深得玄机之理趣，达六经之标本，知汗下之浅深。若投汤剂，正与不正，祸福影响，何暇数日哉？然仲景分三百九十七法，一百一十三方，其证有六，其治有四。《经》云“一日，巨阳受之”，其脉尺寸俱浮；“二日，阳明受之”，其脉尺寸俱长；“三日，少阳受之”，其脉尺寸俱弦；“四日，太阴受之”，其脉尺寸俱沉细；“五日，少阴受之”，其脉尺寸俱微缓；“六日，厥阴受之”，其脉尺寸俱沉涩。其太阳病者，标本不同，标热本寒，从标则太阳发热，从本则膀胱恶寒，若头项痛、腰脊强，太阳经病也，故宜发汗。其阳明病者，虽从中气，标阳本实，从标则肌热，从本则谵语，若身热、目痛、鼻干、不得卧，阳明经病，故宜解肌。太阳传阳明，非表里之传，若谵语从本为实，故宜下便，王注曰：“以阳感热。”其少阳病者，标阳本火，从标则发热，从本则恶寒，前有阳明，后有太阴，若胸胁痛而耳聋，往来寒热，少阳经病，故宜和解。其太阴病者，标阴本湿，从标则身目黄，从本则腹胀满，若腹满而嗌干，太阴经病，故宜泄满下湿，从其本治其标。少阴病者，标阴本热，从标则爪甲青而身冷，从本则脉沉实而发渴，若口燥舌干而渴，少阴经病，故宜温标下本。其厥阴病者，故厥阴之中气宜温也，若烦满囊缩，厥阴经病，故为热，宜苦辛下之。故《经》所谓“知标知本，万举万当，不知标本，是为妄行”，又曰“各通其脏”，乃惧汗泄非宜，此之谓也。故明斯六经之标本，乃为治伤寒之规矩，此所谓证有六也。且如发汗，桂枝、麻黄之辈，在皮者汗而发之；葛根、升麻之辈，因其轻而扬之法也；承气、陷胸之辈，下者引而竭之法也；泻心、十枣之辈，中满泄之法也；瓜蒂、栀豉者，高者因而越之法也。故明此四治之轻重，可为了伤寒之绳墨，此之谓其治有四也。若明六经四法，岂有发黄、生斑、蓄血之坏证，结胸、痞气之药过？《难经》所谓“未满三日可汗而已，其满三日可泄而已”，故仲景曰“太阳病，脉浮紧，无汗，身疼痛，八九日不解，表证仍在，当发其汗，宜麻黄汤主之”，“少阴病，得三二日，口燥咽干者，急宜大承气下之”，孰敢执于三四日汗泄之定法也？是以圣人书不尽言，言不尽意，说其大概，此之谓也。《经》所谓“发表不远热，攻里不远寒”，余自制双解、通圣辛凉之剂，不遵仲景法桂枝、麻黄发表之药，非余自衒，理在其中矣。故此一时，彼一时，奈五运六气有所更，世态居民有所变，天以常火，人以常动，动则属阳，静则属阴，内外皆扰。故不可峻用辛温大热之剂，纵获一效，其祸数作，岂晓辛凉之剂以葱白、盐豉大能开发郁结？不惟中病令汗而愈，免致辛热之药攻表不中，其病转甚，发惊狂、衄血、斑出，皆属热药所致。故善用药者，须知寒凉之味况，兼应三才造化通塞之理也，故《经》所谓“不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣”。大抵杂病者，气之常也，随方而异，其治不同；卒病者，气之异也，其治则同，其愈则异。昔黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，故伤寒之法备矣哉！大矣哉！若视深渊，如迎浮云，莫知其际。是以知发表攻里之药性，察标本虚实之并传，量老少壮弱之所宜，劳逸缓急之禀性，切脉明阴阳之分部，详证之邪气之浅深，故可言会通之法矣。《内经》曰“谨熟阴阳，无与众谋”，此之谓也。
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