图书:道德经文字版-罗大伦

第五十八章 第1讲只要内心纯净,管他狡猾不狡猾

各位亲爱的朋友,大家好。今天我们接着来聊《道德经》。今天我们讲第五十八章,开始新的一章。

我们这学习的速度也比较快,已经五十八章了。我昨天回头看了一下,我们每天每一课大约有1万人在听,在9000人到1万人之间。这1万人的大课一起来学《道德经》,我觉得也很开心,大家如果能够一起来领会国学经典里边的这种奥秘,我觉得对我们人生一定会有改变的,这种改变会让我们情绪变得好一些,心情舒畅,放下,不再纠结,接着身体就会慢慢改变了。所以我一直把《道德经》当做治疗心病的药,我们一点点儿来调理它。

今天讲的第五十八章,老子开始是这样讲的,老子说:“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”这话挺有意思的,好像绕口令似的,像儿歌似的。“其政闷闷”中的“闷闷”两个字在不同版本里有不同的写法,比如傅本写的是“闵闵”,帛书乙本的字是没有见过的字,外边是个“门”,里面是“糹”,代表古代丝绸的丝。这个字现在没有见过这个字,不知道他讲的是什么字?我们现在就当“闷闷”来讲。“闷闷”的意思是那种浑沌的状态,浑浊、简单的状态。所以我们说模糊不清的,浑沌的状态,这叫“闷闷”。“其政闷闷”是什么意思?大家都知道政治的“政”,是管理的意思。

所以,您看老子《道德经》在讲什么?老子《道德经》从我讲过这么多的细节来看,老子讲的是领导者的领导艺术,领导思想,讲的是这个内容。我们把这个摆正以后,《道德经》里边的话我们都容易理解,如果把这个给移位了,给偏移了,你把它理解成其它的,你解的时候就容易模糊,不知道到底在说什么。老子这“其政闷闷”明明是在讲管理者的管理手段比较简单,他没有那么多的复杂心机,非常的简单,比较浑沌的状态,一种模糊的管理。结果怎么样?“其民淳淳”。“淳淳”其它版本也有不同的写法,比如说帛书乙本写的是“屯屯”,其实很有可能这个“屯”字左边有偏旁,他给省略了。其它版本还有用的是“醇醇”,是这样的。还有左边用“偆”,等等不一样。但是这些音都差不多,讲的是淳厚的意思,也有讲敦的,敦厚的“敦”,实际上我们还是读“chun”,“淳”当老百姓质朴简单讲。也就是说你管理者变得简单的时候,老百姓也就变得简单了。

接着讲“其政察察”,这个当什么讲呢?管理者的手段特别明晰,严查秋毫,政令特别多,他管理的特别细致的时候,然后“其民缺缺”。“其民缺缺”什么意思?“缺缺”各个版本不一样,帛书甲本只写了右边这一部分,实际上这个字很可能左边是个“犭”,当狡猾讲,这个字读“jue”,当然我们现在都读“que”,因为这个字多数版本留下来是“缺”字,我们就读“que”。这句话讲的是如果领导者管理的特别严厉、细致,精明的不得了,以严厉的条目繁杂的苛政来管理的话,老百姓就会变成特别狡猾的状态,跟你对付。

是不是这么回事呢?老子讲的对不对,我们一点点儿跟大家讲,你看历史上真是这么回事。那种政令特别严苛的时候,往往这个社会反而动荡,我举例子比如说:秦朝和汉朝相比。秦国特别崇尚法家,所以用商鞅变法来复国,最后法令特别严苛,严苛到什么地步?连商鞅最后逃亡的时候都没有地方逃,最后商鞅被抓回来之后是车裂而亡。您看,法家的代表人物,自己都死在法上了。秦始皇立国以后,统一六国,他就觉得法很重要,所以他严格依照法令来执行。各位,这时候缺的是仁德执政,他缺仁德。他认为不需要德行,我只要用法律管好以后,你放心吧,老百姓就都老实了。结果一旦老百姓反抗,秦朝就稀里哗啦倒了,就灭亡了。

相反汉朝的初年,皇帝们遵循老子的思想——放下,放低位置,让老百姓休养生息,我无为。什么是无为?不为自己捞取,所以汉朝皇帝,文景之治的时候,你参观的时候会发现,他们的陵墓里边泥土的陶俑都非常小,为什么?不要浪费钱,所以尺寸都很小,因为做大的陶俑要花钱,所以你看他比较节俭。这种不为自己的捞取状态就叫无为,不会不断去向社会收钱、收税等等,让大家休养生息。结果老百姓特别淳朴,不断挣钱,社会财富不断增加,结果政府也跟着慢慢富裕起来。您看,这就是“其政闷闷,其民淳淳。”秦始皇那儿是“其政察察,其民缺缺。”老百姓就跟你斗。

所以,各位一定要理解到,老子讲的“政”,大家看这个“政”,“政”是“道德法”里面“法”这个层面的东西。老子认为,如果你德行没够,没有建立起来好的关爱的文化,你没有把自己境界提升,整个系统文化低下的话,你就靠一个法来运行,那是不行的,你的法越严苛,越“察察”,老百姓越会使出各种计谋来跟你斗。如果你放下自己,并不是什么都不管了,而是你境界提升了,你建立起来好的文化,这个时候你看你的道德法中的法反而很简单。“闷闷”,没有什么大的作为,处于一种浑沌状态,结果老百姓反而非常淳朴,为什么?因为有关爱的文化在里边跟着,所以道德法三个层面,老子这是讲法的层面。

在我们现实的管理中也是如此,比如说我曾经讲过一个叫老干妈的企业。老干妈一天卖出130万瓶辣酱,一年利税几十个亿。老太太一个大字不识,据说就认识她自己陶华碧三个字,她会写,其它的字不怎么会写,我估计“老干妈”三个字也会写,一共应该就会6个字。她也没有读过商学院,没去读过正规的大学,她连字都不识,但是怎么创造这么大的企业?这个人有一颗良心,关爱员工。我跟大家讲过她对员工的关爱,我觉得很少有企业能够做到。

她的企业2000多个员工,每天的一日三餐是免费的,2000多人住的宿舍是免费的,全部是这样。所以,2000多人吃、住免费,这就不容易。老干妈能记住1000多人的名字,这就了不得的,我估计能记住50人的名字我都犯难,她能记住1000多人的名字,为什么?用心。对员工特别好,每个员工出差她都给煮碗面,送你到厂门口,以真情感人。

她在企业里面建立一种文化,就是放下自己,跟员工打成一片,然后把每一位员工当做自己的家人。结果,她把这个文化建立好以后,她的管理反而非常简单,为什么?她说收这种辣椒,告诉大家看见没有,这个辣椒标准以下的就不行。她说完了这就是金科玉律,所有收购辣椒的员工就按照她的标准做。她不用过多地描述辣椒,每个员工心里都有数,都会对得起企业。

很多搞管理的专家,到她的企业参观完以后,都觉得匪夷所思。她没有用国际先进的管理系统,引入国外管理,她这么简单居然就能把企业管理好,一天能卖出130万瓶辣酱,一年几十个亿,不上市、不打广告,她能做到这一点,为什么呢?就是她把道德层面东西做好以后,她的“政”反而显得很简单了,这“政”是要有的,她的厂子也有规章制度,但是就简单的多,压力就小得多。前边没做好,后边“政”一定会变得“察察”,一定会变得特别严酷。

很多日本企业为什么现在越来越箫条了?他最后把管理做到极致,甚至你上卫生间多少分钟都要打卡,都要去记录。员工把很大精力用来应付管理系统去,打卡、刷时间等等,就变成一个机器,他的工作热情就没有了,而且精力被消耗了很多。所以日本企业现在开始反思,是不是我们管理系统用的太多了,结果反而导致了企业的衰退,这就是老子讲的“其政闷闷,其民淳淳;其民察察,其民缺缺。”我们如果单看这个字面,看到的只是结果,其根源是这个“政”是道德法三个层面最低的一层,前面有没有做好这是潜台词,各位一定要了解,这是老子《道德经》讲的潜台词。前面做好了,你的“其政”才能“闷闷”,老百姓才能“淳淳”。前面的道德层面没有做好,“其政”一定会“察察。只要“其政察察”,老百姓、被管理者就会变的“缺缺”,不断的用各种机智的心机来跟你对付,去应对你。

有的朋友又会讲了,说:“罗博士,您今天讲了又是管理者,从治国讲到治公司,我们老百姓学什么呢?”老百姓学什么?我们每个人也是这样的,当您境界提升了,看清这世界的本质了,“凡所有相,皆是虚妄。”我们幸福度过此生就是为大家做事,大家来支持我,我们都幸福。看清以后,不在意我必须要追求到什么时候,您的人就会变得简单,这就叫“其政闷闷”。这种简单的人,你会发现影响周围的人,慢慢周围的环境也变得单纯起来。

有的人说办公室里边都是那种狡猾的人,就我自己一个人清醒。您别在意他,他们狡猾就狡猾,别在意他,忘记这事,您就保持这种纯净状态,您放心,慢慢慢慢人都会跟着改变。这就像说教育似的,他们变不变那是机缘,但是我就像太阳一样,你只要照,当这个湿度适合了,小草就会长出来,但是小草长出来跟您太阳照不照,太阳别太在意它,我们尽管去对大家好,大家改没改无所谓,机缘到了他就改了,改了他就幸福;没改,对不起,真的是机缘没到,不着急,是这样。

如果您境界没上来,您看不清这事物本质,看不清这世界本质,您就会特别在意得失。当你特别在意得失的时候,你做人就会变得复杂起来,为什么?要得,防止失去,你就会变得复杂起来,这时候你做人就开始“察察”了。有这种人,每天患得患失,在办公室里边每天眼睛盯着别人,生怕别人进步一点儿,我就要给你捣乱,说你坏话,取得心理的平衡,这种人叫做“其人察察”。当你“其人察察”的时候,放心吧,您怎么对别人,别人怎么对您,周围的人也会变的“缺缺”起来,就会跟您对付。

在这种环境里边,我们是没好的,您的生活能幸福吗?我们回到前面这句话,只有我们做人“其人闷闷”,浑沌一些,因为我们看清事实了,无所谓的,自己境界提升了,我们的手段就降下来了,这时候周围的环境就会越来越美好,这就是老子《道德经》讲的这种思想。您看这些思想,可以用来治理公司,也可以用来指导我们做人。如果你明白这个道理以后,您做人就会觉得很放松,做人很简单。你会发现越是简单的人,其实越不在意周围人的反应,这样的人活的越是幸福的。

朋友们,今天我们就聊到这儿,明天这个时间我们接着来聊《道德经》,谢谢大家,我们明天不见不散!


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