（附：下利）
〔纲〕仲景曰：厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食即吐蛔，下之，利不止。
〔目〕柯琴曰：太阴厥阴，皆以里证为提纲，太阴主开，本自利，而下之则开折，胸下结硬者，开折反阖也。厥阴主阖，气上逆，而下之则阖折，利不止者，阖折反开也。按两阴交尽，名曰厥阴，又名阴之绝阳，则厥阴为病，宜无病热矣。以厥阴脉络于少阳，厥阴热证皆相火化令耳。夫病发于阴而反下之，则气无止息，而利不止矣。
〔纲〕仲景曰：下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。热利下重者，白头翁汤主之。
〔目〕戴原礼曰：大抵阳热之利，与阴寒之利不同，阳利粪色必焦黄热臭，出作声，脐下必热，得凉药则止。阴利必洞下清谷，粪色或白或淡黄，脐下多寒，宜温中止泻之剂。此阴利阳利，指阴阳二气而言，非阴阳二经也。缘阴中亦自有阳利，不可因下利便以为阴也。又有内不大满，犹生寒热，未可下而便下之，内虚热入，挟热自利，脐下必热，大便赤黄，及下肠间津液垢腻，名曰利肠，宜白头翁汤、黄芩汤。
〔纲〕仲景曰：下利，脉沉弦者，下重也，脉大者，为未止，脉微弱数者，为欲自止，虽发热，不死。下利有微热而渴，脉弱者，令自愈，下利，脉数而渴者，令自愈，设不差，必圊脓血，以有热故也。下利脉数，有微热汗出，令自愈，设复紧，为未解。下利，寸脉反浮数，尺中自涩者，必圊脓血。
〔目〕鳌按：此三条，详言热利之脉各有不同，由所发之脏腑阴阳不一也。首条，脉沉弦，沉为在里，弦属少阳，下重者，胆气不升，火邪下陷也。大脉属阳明，其未止者，阳明之阳邪太盛，故脉大而病进也。又脉之微弱者，为虚，利后而数，亦为虚，其欲止者，阴阳渐和也。二条，脉弱者，外之发热既微，则内之热势当自解，故现弱象也。诸条令自愈，言可不服白头翁汤而令其自愈也。脉数而渴，由于虚热，若不差而圊脓血，乃为真热也。汗出二字，为本条关键，盖热从汗解，热解则利因可愈也。三条，则阴出之阳，为欲愈之兆，故脉数而带浮，涩见尺中，在便血之后，亦顺脉也。
〔纲〕仲景曰：伤寒六七日，不利，复发热而利，其人汗出不止者死，有阴无阳故也。发热而厥，七日，下利者，为难治。伤寒发热，下利至甚，厥不止者死。伤寒发热，下利厥逆，躁不得卧者死。
〔目〕柯琴曰：首条，有阴无阳，指内而言，此为亡阳，与热利之发热不死，汗出自利者天渊矣。二条，发于阳者七日愈，今厥不止，而反下利，恐为除中，故难治，若烦躁而能食，尚为热厥利耳。三四条，厥利不止，脏腑气绝矣，躁不得卧，精神不治矣，微阳不久留，故死也。
〔纲〕仲景曰：伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥，复利，伤寒先厥，后发热下利，必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹，发热无汗而利，必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。
〔目〕魏荔彤曰：厥阴传来之热邪，一日不升阳透表，必一日在内为患，非上冲而汗出喉痹，即下注而无汗便脓血，在阳升热出，见病尚如此，况热后复厥，厥后复热，热势愈深，其厥愈深，渐致阳微阴盛，厥多热少，愈难治矣。主治者，安可坐视其困殆，而不一升举其阳，宣导其热乎？传经之热邪，如本条之为害如此，而尚有言寒邪者，岂非盲目乎！
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