传曰：仲景者姓张氏，名机，仲景其字也，南阳人。（张松北见曹操，以其川中医有仲景为夸，以建安言之，则松亦仲景时人。）受业于同郡张伯祖，善于治疗，尤精经方。举孝廉，官至长沙太守。后在京师为名医，于当时为上手。以宗族二百余口，建安纪年以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃著论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十三方。其文辞简古奥雅，古今治伤寒者，未有能出其外者也。其书为诸方之祖。时人以为扁鹊、仓公无以加之，故后世称为医圣。夫扁鹊、仓公，神医也，神尚矣。人以为无以加于仲景，而称仲景曰圣。岂非以仲景之见诸事业，载诸简编者，皆表章天人，股肱《素》《难》，达之天下，通之古今。易简而易知易能，非神奇怪异。人之所不可知不可能者所可同年而语哉，是故称圣焉。贾太傅曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。语不虚矣。然医圣也。书曰：论，何也？论也者，仲景自道也。盖谓愤伤寒之不明，戚宗族之非命。论病以辨明伤寒，非谓论伤寒之一病也。其文经也，其事则论，其心则以为始事于戚，乃不欲忘其初，其多则惠我后人，其意则又不欲以经自居。《易》曰：谦谦君子。此之谓也。吾故曰：名虽曰论，实则经也。虽然，若曰伤寒经，殊乖矣。必曰医经，称情哉。（论之条目，坊间行本。法则平敷瀚布，漫不可纪，方则增补加减者，独遗桂枝附子去桂加术汤，无补而缺一。今以三百九十七者条隶六经，各有纲纪统属，以相部领，维之使有定序。余亦章句圈绝，庶便初学易读。补方之缺者，数亦合矣。而证外之外又无谓。疑外与列。真草皆相似，或传写之误。然人皆曰《伤寒论》也。《金匮》序略曰：伤寒卒病论。卒读仓卒之卒。诚书之初名，此其有据也。但不知卒病二字，漏落于何时。俗尚苟简，承袭久远，无从可稽矣。君子于此，不能无憾焉。）
万历癸巳阳月之吉九山山人方有执识
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。