第五十一章
道生之，德畜之，物形之，而器成之。
是以万物尊道而贵德。
道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。
道生之、德畜之，长之遂之、亭之毒之、养之复之。
生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章
含德之厚者，比于赤子。
蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知者弗言，言者弗知。
塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
第五十七章
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知天下然哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智，而天下奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。
是以圣人之言曰：我无事，而民自富；我无为，而民自化；我好静，而民自正；我欲不欲，而民自朴。
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
祸，福之所倚，福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。
是以方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章
治人事天莫若啬。
夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道也。
第六十章
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
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