夫人身一小天地（人身之气，通于天地。如经言：天气通肺，地气通嗌，风气通肝，雷气通心，谷气通脾，雨气通肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。皆是。又，人之呼吸，即天地阖辟之机也，故曰小天地。修养家有小周天法。闭目静坐，鼻吸清气，降至丹田，转过尾闾，随即提起，如忍大便状，自夹背双关透上，直至泥丸，转下鹊桥，汨然咽下，仍归丹田。患在何处，收气即存想其处，放气则归于丹田。患在遍身，当分经络，属上属下，运法亦如之，可以却百病。按：此可与下按摩导引法合用），吾心乃大君主（心者，君主之官，神明出焉。心为十二官主）。胞络代行其事，膻中特重其官（心君无为，胞络代行其事。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。膻中即心胞络。臣使对君主言。又，胞络者，命门之系。经云：七节之旁，中有小心，代心行事，故曰小心。吾人一日动作云为，皆此命门之相火也。心坚不受邪，凡心病，皆胞络病。若邪中于心，立死。少阴经神门穴，在掌后锐骨端。又，治手少阴者，即治心胞络经。大陵系心胞经穴，在掌后两筋间横纹陷中）。仙悟清净之理（此以道治心，为治病第一义。《仙经》云：病人能放下一切，使心地清净，药未入口，病已忘矣。又，《素问》：恬澹虚无，真气从之。精神内守，病安从来。《定观经》云：无所挂碍，迥脱尘病。《训俗篇》云：病人但写一死字着心头，即易愈，皆是清净之理。按：人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不能，反羡贫贱而健者，此即悟境也。及病小愈，旋复忘之，此所以终无清净时也），岐伯传摩浴之文（《内经》摩之，浴之。摩，即按摩。浴，即蒸浴之类。经又曰：上取下取，内取外取，以求其过。能胜毒者厚药，不能胜毒者薄药。上取头、面、胸、喉也，下取少腹、胫、足也；内取切脉虚实也，外取形色也；一曰按摩针灸也，一曰渍形为汗也。又，病上取下，通也。病下取上，升也。病中傍取，谓病在中而经络行于左右，针灸熨药旁取之，如病腰取腘也。经又云：风寒客于人，毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是时，可汗而发也。或痹、不仁、肿痛，当是时，可汤熨及火灸，刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺传之肝，名曰肝痹，一曰厥，胁痛出食，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，名曰脾风、发瘅，腹中热，烦心，出黄，可按、可药、可浴。弗治，脾传之肾，名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一曰蛊，可按、可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，名曰瘈，可灸、可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反，传而行之肺，发寒热，法当三岁死。其卒发者，不必治于传。或其传化有不以次者，忧、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故有大病。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘，悲则肺气乘，恐则脾气乘，忧则心气乘矣。按：风寒为外感，故传之缓，曰三岁者亦大略言之也。忧、恐、悲、喜、怒为内伤，此五志之火，触发无常，故病加重。喜为心志，肾气乘虚克之，水克火也。余仿此。又，急传者，是大气入脏。如心病，先心痛，传肺咳，传肝胁支满，传脾闭塞不通，身痛体重，传不已，不满十日死。肺病先咳，肝病先胁满，脾病先闭塞，皆仿此推。经又云：病始可刺其盛，可待衰而已。其有邪者，渍形以为汗。其在皮者，汗而发之。其慓悍者，按而收之。其实者，散而泻之。血实宜决之，气虚宜掣引之。渍形，如布桃枝煎汤液以蒸浴也。按收，按摩收引也。决，当是决刺。掣引，疑亦即导引之谓。此经言外治也。曰上取下取、内取外取、曰按摩、曰蒸浴、曰汤熨、曰火灸、曰针刺，外感内伤之症，汗下补泻，先后缓急、虚实寒热之治，无不毕备其中，是诚万古不易之常道，与汤药相辅而行者也。引而伸之，足尽医学之变。今人专主汤药，实为阙典。兹特详录经文于注内，以俟后之能阐发者。又按：《史记》扁鹊对桓侯问云：疾居腠理，汤熨之所及也。在血脉，针石之所及也。其治虢太子死，令弟子子阳厉针砭石，以取外三阳、五会，有间，太子苏，乃使子豹为五分之熨，以八减之剂和煮之，以更熨两胁下，太子起坐。是熨法不独治腠理也。扁鹊非虚试，史公非妄载也。今人用针而不用熨，何也。至太子起坐后，更适阴阳，服汤二旬而如故，则病后调摄之法也。外治之足以起病亦明矣。至云越人非能生死人，当生者能使之起耳。此直抉医之真谛，见医无可矜之功。即谚药医不死病之说也。然则人果当生，外治亦能取效。人不当生，虽日服药何济乎？毋自我而死可矣。按摩补五脏法。热摩手心熨两眼，每二七遍，使人眼目自然无障翳，明目去风。频拭额上，谓之修天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。又，以中指于鼻梁两边揩二三十遍，令表里俱热，所谓灌溉中州以润于肺；以手摩耳轮不拘遍数，所谓修其城廓以补肾气，以防聋聩。亦治不睡。按：气血流通即是补，非必以参苓为补也。导引去五脏风邪积聚法。肺脏：正坐，两手据地，缩身曲脊，向上五举，亦去心肝邪。或反拳捶脊。脊，肺部也。心脏：正坐，握拳用力左右互相等。或一手按腕上，一手拓空如重石。或两手相叉，以脚踏手心。脾脏：大坐，伸一脚，屈一脚，以两手放后反掣，或跪坐，两手拒地回顾，用力虎视。肝脏：两手抱项，左右宛转，或两手相重，按左膝，左捩身，按右膝，右捩身。又，胆腑：平坐，合两脚掌，以两手挽脚，腕起，摇动为之。肾脏：握拳拄两肋，摆撼两肩，或以足前后。又，导引治法。一，以两手掩耳，将第二指压中指，弹脑后骨，去头脑疾。一，两手握拳，以鼻收气，运至泥丸，即向天托起，随按顶上，或左右膝上。一，闭一口气，将左手伸直，右手作攀弓式，以两眼看右手，左右各三次，去臂腋疾，并泻三焦火。一，平坐，伸足，以两手低头攀足，却钩所伸足，屈在膝上，按摩之。一，以一手托肾囊，一手摩脐下，暖肾固精。并擦背后肾堂及命门穴。一，摩夹脊穴，此穴在背，脊下大椎之下，统会一身气血，并疗痔。一，两肩扭转，运动膏肓穴，除一身疾。一，合掌，并两足，蹲身虚坐，起三跃。凡肩臂病，两手交捶，或左足前踏，左手摆向前，右手摆向后。右亦如之。凡腿膝疾，一足立定，一足洒之，或两足相纽而行，前进后退各十数步，或高坐伸足，两足纽向内，复纽向外。又方，如风寒发汗，盘脚而坐，叉手攀脑后风门，向前叩首，几至于地，或缚软竹片为弓，平身正立作开弓式，口中徐徐念一、二、三、四、五，至汗出止。气逆呃忒，两手据地，伸颈张口作虎形即止，或据案亦可。验过。吞酸，于肝经、肺经二穴掐之九九，擦也九九。凡病皆可擦。痞块，左手向前上伸，右手向后下伸，闭气一口，扭身转项各十七回，俟后内微觉响声，身热乃止。霍乱转筋，用脚踏实地，或男挽其阴，女牵其乳，近两旁。腰痛，曲腰合掌，左右摇摆，或起立据床拔身，左右视背，或病人正东坐，收手抱心，一人于前，据蹑其膝，一人后捧其头，牵令偃卧于地，三起三卧，愈。转脬，蒲黄一斤，缚腰间，以头数向地取，通。数方皆是导引之法，可参。按：《庄子》呼吸吐纳熊经鸟伸八字，即导法也。此外有《老子》四十二势，婆罗门十二势，赤松子十八势，钟离八势，胡见素五脏十二势，大概不出前诸法中。又《唐六典》有按摩生以消息导引除人八病，曰：风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸。凡肢节脏腑，积而疾生，导而宣之，使内疾不留，外邪不入，是导引按摩，实为医之一科。古方中如发汗、呃逆、痞块、转筋等法，皆从此出，用之实能有效。倘识其脏腑部位，补泻之用，随处皆有神解。今人不讲摩浴，故不知耳。《易筋经》有举、提、推、拉、按、抱、抓、坠八法，亦可参）。何知《内景》（道家有《黄庭内景经》，《宝鉴》借言脏腑），在握《灵枢》（即《灵枢经》。枢在天为斗，在人为心）。必明阴阳（《内经》：阴阳者，天地之道也。治病必求其本。注云：必先明于阴阳。凡人之脏腑气血，气之风寒暑湿，病之表里上下，脉之迟数浮沉，药之温平寒热，皆不外阴阳二义。汪云：医理以阴阳为本，全经皆阐阴阳之奥。外治亦当先明阴阳），为云为雨（经云：清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。注云：天地相交，云行雨施，而后能化生万物。人之上下相输应亦然）；当识脏腑（句本《宝鉴》），有父有母（经曰：膈肓之上，中有父母。又云：三阳为父，三阴为母。按：医当识五脏六腑，外治不由脏腑，却直达脏腑，尤贵能识脏腑。兹于医书中摘其要者，以便初学观览。如入学者先认字，出门者先问路耳。至于自得之后，则此固所弃也。五脏，肝、心、脾、肺、肾，皆属阴；六腑，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，皆属阳。五脏藏精神气血魂魄，六腑化水谷而行津液。形脏四者，头角、耳目、口齿、胸中也。奇恒之腑六者，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞也。肺气通鼻，肺和则鼻能知香臭；心气通舌，心和则舌能知五味；肝气通目，肝和则目能辨五色；脾气通口，脾和则口能知五谷；肾气通耳，肾和则耳能闻五音。五脏不和，则九窍不通；六腑不和，则留结为痈。五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱。少阴属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，属膀胱，是孤之腑也。是六腑之所与合者也。心与胆通，肝与大肠通，脾与小肠通，肺与膀胱通，肾与三焦通。如心病怔忡，宜温胆。胆病战栗癫狂，宜补心。肝病宜疏通大肠，大肠病宜平肝，脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾，肺病宜清利膀胱水，膀胱病宜清肺，肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾。百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于脏腑也。善治者治皮毛，次肌肤，次筋脉，次六腑，次五脏。治五脏者，半死半生也。脏病者，止而不移，其病不离其处。腑病者，仿佛贲响，上下行流，居处无常。欲得寒而欲得见人者，腑病；欲得温而不欲得见人者，脏病。脏病难治，逆传其所胜也。如肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一脏不再传，故言次传者死。腑病易治，顺传其所生也。如心传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，子母相传，周而复始，故言生也。间脏者，如肝病乘土，当传脾，乃不传脾而传心，则间其所胜之脏，而传于所生之脏矣。脉反四时及不间脏者难已，间脏者生。缓传急传见前。劳症，男自肾传心，而肺，而肝，而脾；女自心传肺，而肝，而脾，而肾；传尽则死。凡病男自下而上，女自上而下，皆逆反，是可治。病有相移者，如肝移邪于肺，则右胁痛，肺位在于右也。有五脏相移者，肾移寒于脾，脾移寒于肝，薄其胜己也。肝移寒于心，传于所生也。心移寒于肺，乘其所胜也。肺移寒于肾，亦传于所生也。脾移热于肝，肝移热于心，心移热于肺，肺移热于肾，肾移热于脾，仿此。有六腑相移者，胞移热于膀胱，膀胱移热于小肠，小肠移热于大肠，大肠移热于胃，胃移热于胆，胆移热于脑也。症皆详见《内经》。凡人之病，真脏不病，则五行相生、相制以适于平，虽不服药亦愈，如火极伤金，则有水以制之，有土以生之是也。脏病分虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪，如心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪，伤寒得之为微邪，中湿得之为贼邪。余仿此推，详见《难经》。犯贼风虚邪者阳受之，食欲不节、起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热，不时卧，上为喘呼。入五脏则满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。阳外感，阴内伤。五脏正经自病，忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，悲怒气逆，上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入房则伤肾。水火分治歌：肝胆由来从火治，三焦胞络都无异，脾胃相将湿处求，肺与大肠同湿类，肾与膀胱心小肠，寒热临时旋商议。详张子和书。损其肺者益其气，损其心者调其荣，损其脾者调其饮食，损其肝者缓其中，损其肾者益其精。五脏有阴阳之性，可因其类而取之。如心实生热者，当益其肾。肾水滋则热将自除矣。肾虚生寒者，当补其心，心火降则寒将自除矣。又如肺实而泻肾，实则泻子也。肺虚而补脾，虚则补母也。又母病必及其子也，又子虚必盗母气也。又如肝实而肺虚者，泻其火，并补其水，令火势衰微，金得平其木也。又如见肝之病，将传于脾者，当先实其脾。补肝用酸，助心用焦苦，益脾以甘，俾土旺则水弱，水弱则火盛，火盛则金不行，肝木自愈，此治肝补脾之要妙也。又如膀胱病，而治膀胱，是正治也。因金不能生水而膀胱病，而治肺，是隔二也。更因土不能生金而肺病，而膀胱病，而治脾，是隔三也。又，八虚候五脏者，肺心有邪，其气留于两肘，肝有邪，其气流于两胁腋，脾留于两髀股，肾留于两腘。又，五脏各有合病，久而不已则内舍于其合，如肝合筋，筋痹不已，内舍于肝也，余脏仿此。头病取足，阳病取阴也。足病取上，阴病取阳也。中病旁取，中者脾胃，旁者甲胆。如胃中湿胜而成泄泻，宜助甲胆，风胜以克之也。凡五脏皆类推。夫胸腹者，脏腑之廓也。膻中者，心主之宫城也。胃者，太仓也。肾者，胃之关也。脾为胃行其津液于四肢者也，腰脊者，身之大关节也。肝恶风，心恶热，肺恶寒，脾恶湿，肾恶燥。肝苦急，心苦缓，肺苦气上逆，脾苦湿，肾苦燥。肝欲散，心欲软，脾欲缓，肺欲收，肾欲坚。五脏要穴：肺，太渊；心，大陵；肝，太冲；脾，太白；肾，太溪。六腑要穴：胃，三里；大肠，巨虚、上廉；小肠，巨虚、下廉；膀胱，委中；三焦，委阳；胆，阳陵泉。详《宝鉴》针灸门。上，脏腑之要也。用膏药者，先识其何脏何腑，或通或合，或传或移，孰为分治、先治、隔治，孰为上治、下治、旁治，胸腹、胁腋、腰脊、髀股、四肢、两腘，各有界畔，而贴法始当其位矣。至于所恶、所欲，乃脏腑性情，膏中加药本此）。天地万物之所以属（以下四句，申言脏腑，即为《外治医说》之总义，须合四句看。肝、心、脾、肺、肾，在天为风、热、燥、湿、寒，在地为木、火、土、金、水，在体为筋、脉、肉、皮、毛、骨，在色为苍、赤、黄、白、黑，在音为角、徵、宫、商、羽，在声为呼、笑、歌、哭、呻，在变动为握、忧、哕、咳、栗，在窍为目、舌、口、鼻、耳，在味为酸、苦、甘、辛、咸，在志为怒、喜、思、惊、恐，在液为泪、汗、涎、涕、唾，在荣为爪、面、唇、毛、发，在臭为臊、焦、香、腥、腐，在卦为震、离、坤、兑、坎，在脉肝为足厥阴、心为手少阴、脾为足太阴、肺为手太阴、肾为足少阴。诸风掉眩，皆属肝木。诸痛痒疮疡，皆属心火。诸湿肿满，皆属脾土。诸气郁病痿，皆属肺金。诸寒收引，皆属肾水。诸暴强直、支痛软戾、里急筋缩，皆属于风。厥阴风木，乃肝胆之气也。软，缩也。戾，乖戾也。谓筋缩里急、乖戾失常而病也。诸病喘呕吐酸，暴注下迫，转筋，小便浑浊，腹胀大，鼓之如鼓，痈疽，疡疹，瘤气，结核，吐下霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽衄，血溢血淋，泄闭，身热，恶寒战栗，惊惑悲笑，谵妄，衄蔑血污，皆属于热，少阴君火，乃真心小肠之气也。暴注，卒暴注泄也。瞀，昏也。郁，怫郁也。鼽，鼻出清涕也。衄，鼻血也。血溢，血上出也。泄，大小便血也。闭，大便涩滞也。衄蔑血污，血出也。污者，浊也。诸痉强直，积饮痞隔，中满，霍乱吐下，体重肿，肉如泥，按之不起，皆属于湿。太阴湿土，乃脾胃之气也。诸痉强直者，湿过极则反兼风化制之，然兼化者，虚象而实非风也。诸热瞀瘈，暴瘖冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，肿疼酸，气逆冲上，禁栗，如丧神守，嚏呕，疮疡喉痹，耳鸣及聋，呕涌溢，食不下，目昧不明，暴注，啑瘈，暴病暴死，皆属于火，少阳相火之热，乃心包络三焦之气也，瘈，动也。惕，跳动。瘈，火之体也。啑与嚏同。诸涩枯涸、干劲皴揭，皆属于燥，阳明燥金，乃肺与大肠之气也。诸病上下所出水液，澄澈清冷，癥瘕㿗疝，坚痞，腹痛急痛，下利清白，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固，皆属于寒，足太阳寒水，乃肾与膀胱之气也。按：经文病机十九条，河间本之著为《原病式》，分五运六气，剖析精微，宜研究之。五志所伤：喜伤心者，不可疾行，不可久立。怒伤肝者，上气不可忍，热气荡胸，短气欲绝不可息。忧伤肺者，心系急，上焦闭，荣卫不通，夜卧不安。思伤脾者，气留不行，精聚中脘，不得饮食，腹胀满，四肢怠惰。恐伤肾者，上焦气闭不行，下焦回还不散，犹豫不决，呕逆恶心也。又，心为喜，喜发于心而成于肺；脾为思，思发于脾而成于心；过节则两脏俱伤。肺为忧，又为悲，又心虚则悲，又肝虚而肺气并之则悲。肾为恐，又肝虚则恐，又心虚而肾气并之则恐，又胃热则肾气微弱故恐。肝为怒，怒则肝木克脾，脾伤而四脏俱伤矣。又悲伤心胞者，喜忘，不识人置物在处，还取不得，筋挛，四肢浮肿。惊伤胆者，精无所归，虑无所定，说物不意而迫。按：五脏不可见，然有诸内者，皆形诸外，不独筋肉皮骨也。凡色声味脉之类，实望闻问切之原也。至于风热燥湿寒为外感，喜怒忧思恐为内伤，莫不各有所形之症，症既见于外矣，又奚不可由外治者。但病情万变，而不知其要，流散无穷。经文总论，乃握要之法，膏药通治所本，故详载之），四时月日之所以主（如肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁。足厥阴少阳，肝胆也。手少阴太阳，心小肠也。余仿此推。脾主长夏四季，长夏，六月也，四季中土，各旺十八日。足太阳、少阳、阳明，应正月、九月、五月。足太阴、少阴、厥阴，应十一月、十月、三月也。五脏积，各以月日得者，如肺病传肝，肝当传脾，脾季夏适王，五者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，则留结为积，故肝积得以季夏。痿作于午、未、申月。邪之客身，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。如肝病愈于夏，甚于秋，持于冬，起于春，余仿此。人一日分为四时，朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长则胜邪，故安。夕则人气始衰，邪气始生，故加。夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚。有相反者，一脏独主其病，必以脏气所不胜时甚。如脾病不能胜旦之木，肺病不能胜昼之火也。以所胜时起，如肺气能胜旦之木，肾气能胜昼之火也。是不能应一日分四时之气者也，肝病平朝慧，下晡甚，夜半静。心病日中慧，夜半甚，平旦静。脾病日昳慧，日出甚，下晡静。肺病下晡慧，日中甚，夜半静。肾病夜半慧，四季甚，下晡静。按：日昃、日昳，未，土旺也。因其慧、静、甚，而知其为何脏之病，亦可辨症。五脏受气于其所生，传之于其所胜。气舍于其所生，死于其所不胜。如肝受病气于心，传于脾，舍于肾，至肺而死，此言气之逆行也。一日一夜五分之，所以占死生之早暮也。五分，谓朝甲乙寅卯，昼丙丁巳午，晡庚辛申酉，夜壬癸亥子，四季戊己壬壬：疑为辰之误。戌丑未。凡人身之气流行，每子时自左脚心涌泉穴起，阳循左足、腹、胁、手，而上至头顶、囟门而止，午时自顶门循右手、腹、胁、足而下，至右脚心而止，是坎离，为阴阳消息也。又，肾至静，惟子时浊气一动而已。按：治遗精者多在子时及五更，肾气开时，可推。手太阴肺本脏经络，每朝寅时从华盖旁，胸乳上中府穴起，循臂下行至手大指外侧少商穴止，传手阳明大肠。手阳明大肠，卯时自少商穴起，循臂上行至鼻孔旁迎香穴止。足阳明胃，辰时自迎香穴交与眼下承泣穴，上行至额角头维穴，对人迎循胸腹下至足大次指厉兑穴止。足太阴脾，巳时在足跗上冲阳过，交与足大指隐白穴，循腿、腹上行至腋下大包穴止。手少阴心，午时大包交与腋下极泉穴，循臂下行至手小指内侧少冲穴止。手太阳小肠，未时自少冲交与手小指外侧少泽穴，循肘上行至耳前听宫穴止。足太阳膀胱经，申时自听宫穴交与目内眦外一分睛明穴，循头颈下背、腰、臀、腿至足小指至阴穴止。足少阴肾，酉时自至阴与足心涌泉穴，循膝上行至胸俞府穴止。手厥阴心包，戌时自俞府交与腋下乳后一寸天池穴，循臂下行至手中指端中冲穴止。手少阳三焦经，亥时自中冲交与小次指外侧关冲穴，循臂上行至耳门穴止。足少阳胆，子时自耳门交与目锐眦瞳子，循头、耳、侧胁下行至足少指次指端外侧窍阴穴止。足厥阴肝，丑时自窍阴交与足大指外侧大敦穴，循膝、股上行至乳旁一寸半直下一寸半期门穴止。此每日气血所注，详《灵枢经》。伤寒胃热、潮热，多在日晡，阳明旺于未也。若寅卯时者，少阳。巳午时者，太阳。阴虚元气不足，春夏剧，秋冬瘥。又，阴虚火动，多在午后交阴分起，至夜半而止。肺热，日西甚。脾热，夜间甚。肾热，亥子时甚。疟分三阳三阴。又，子至巳为阳，午至亥为阴。乱者为阴阳不分。又，卯至午为邪在外，午至酉为邪在内，酉至子为邪在血分。胁痛在午后发者，知其为肝家瘀血也。黄家，日晡当发热反恶寒，知其为阴黄、女劳也。木生于亥，旺于卯，绝于申，至酉戌衰甚，及寅卯乃复旺。故患肝疳、雀目者，暮暗而晓复明也。又，木绝在申水，土即长生于申，故雀目多变黄胀也。五脏类推。肺病早间咯血者，寅卯为木旺生火时也。又，《内经》有四气调神法。又，针灸合药须捡时日。又，杀肺虫者，须在初四、初五，虫头向上日。按：伤寒有六经欲解时。又按：《史记·日者传》：孝武帝时，聚诸家占娶妇日。五行家曰，可。堪舆家曰，不可。建除家曰，不吉。丛辰家曰，大凶。天人家曰，小吉。太一家曰，大吉。辩讼不决，今之医家亦然。又按：王充《论衡》云：沐书谓子日沐令人爱，使丑如嫫母，能得爱乎？卯日沐令人白头，若十五女子，能白发乎？今之医家不信时日亦然。然四时昼夜之道，病人实潜与为感通。《纲目》云：凡病以五脏时日占病愈甚，极准。钱仲阳深得其理，学者宜究心焉。是时日固有不可不讲者，愚谓外治者，尤必于气血所注及诸病所加甚之候，深加详审。则先时而制，易于取效，不独贴截疟膏者须定阴阳，且要疟未发时也。此脏腑四时昼夜之说，亦外治者之一要也），上下左右前后之各其位（五脏皆通于心，而心亦通五脏。心系上系于肺，其别者，自肺叶中曲折向后，贯脊髓，通于肾与膀胱，并行而之溲尿处，乃下极部分也。肺有二系，一系上通喉咙，一系曲折向后。脾为中州，上心下肾，脾与胃以膜相连。肝之系者，自膈下着左胁肋，上贯膈入肺，中与膈膜相连也。两肾二系相通下行，其上则与心系通而为一，所谓坎北离南，水火相感者也。命门之系即心胞络，见前。按：肾应两腰，介其间者命门，与脐相对，象坎中一画，所谓水中之火也。胃中蒸化谷食，全赖此火，火衰则胃气衰。胆主腋，两腋、缺盆，皆胆之络。胃号太仓，咽门至胃长一尺六寸，胃居心蔽骨与脐之中。小肠当脐右。大肠当脐左。膀胱在小腹之内。按：心肺居胸背，故心热则胸热，肺热则背热。肝胆居胁，胆附于肝，肾居腰，胃居脐上，肠居脐下，其热亦然，他症即此可推。凡膏药均分此上中下贴。心在肺下肝上，巨阙，心募也。又，期门，肝穴，在两乳旁各开一寸半，直下一寸半。期门下五分即胆穴。中府，肺穴也，在乳直上三肋间。脾居中脘，中脘一穴，胃募也。季胁章门，脾募也，在脐上二寸，旁各六寸，带脉所起也。命门即肾穴也。关元小肠穴，在脐下三寸。天枢大肠二穴，在脐旁各开三寸。中极膀胱穴，在脐下四寸。膻中为上焦，中脘为中焦，脐下一寸阴交穴为下焦。背后自大椎起，至尾骶骨止，共二十一节，平肩为大椎，即百劳穴也。二风门，三椎肺俞，四即膏肓也，五心俞，九肝俞，十胆俞，十一脾俞，十二胃俞，十三三焦俞，十四肾俞，十六大肠俞，十八小肠俞，十九膀胱俞，皆在椎下两旁各开一寸五分。腹阴背阳，募在阴，俞在阳，阴病行阳治俞，阳病行阴治募），内外虚实生绝之殊其证（肝病，《难经》曰：外证善洁，面青，善怒。内证脐左有动气，按之牢若痛，其病胸胁满闷，淋漓便难，转筋，有是者肝也，无是者非也。《素问》两胁下痛引小腹，令人善怒，虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿。又，肝病眦青，肝热者色苍而爪枯。《灵枢》足厥阴肝绝则筋急。筋者聚阴器而络舌本，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷，卵缩。庚日笃，辛日死。按：面青者，肝色。脐左者，肝位。巅顶、耳、目、颊、舌、胸胁、小腹、阴器，均肝胆脉所至。筋爪肝所主，恐与怒，肝之志也。此不特可以辨症，而一切敷贴之法，皆具于中，亦外治者之一要也。下仿此推。心病，外证面赤，口干，善笑。内证脐下有动气，按之牢若痛，其病烦心，心痛，掌中热而畹。又胸中痛，胁肢满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。虚则悲，胸腹大，胁下腰背相引而痛。又，心病，舌卷短，颧赤。心热者，色赤而脉络溢。又，手少阴心绝，则脉不通，血不流，色不泽。仲景：形体如烟煤，直视摇头者为心绝。按：心小肠脉皆循臂，小肠脉循臂绕肩胛，交肩上。脾病，外证面黄，善噫，善思，善味。内证当脐有动气，按之牢若痛，其病腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。又，身重，肌肉痿，足不收，行善瘈，脚下痛，泾溲不利。虚则腹满，肠鸣，飧泄。又，脾病唇黄。脾热者，色黄而肉蠕动。又，足太阴脾绝，则肌肉软，舌痿，人中满。《脉经》口冷，足肿，腹热，胪胀，泄利不觉，出时无度。肺病，外证面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭。内证脐右有动气，按之牢若痛。其病咳喘，洒淅寒热。又，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀足皆痛。虚则少气，不能报息，耳聋，嗌干。又，肺病鼻张，肺热者色白而毛败。又，手太阴肺绝则皮毛焦，爪枯毛折。又，汗出，发润，喘不休。按：肺主皮毛，气逆于上则痛连肩背而汗出。肺为肾母，母病则子亦受邪，气逆于下，故下部皆痛。肺络会耳中，肾脉入肺中，循喉咙。虚则肾气不能上润，故耳聋嗌干。腨，音善，足肚也，见注。肾病，外证面黑，善恐，数欠。内证脐下有动气，按之牢若痛。其病逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。又，腹大，胫肿，喘咳，身重，寝汗出，憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐。又，肾病颧与颜黑，耳焦枯，肾热者色黑而齿枯。又，足少阴肾绝，则骨枯齿长而垢，发无泽。仲景：溲便遗失，狂言，目反，直视者，肾绝。脉浮而洪，身汗如油，喘不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱者，命门绝也。胆病者，善太息，口苦，呕有苦沫，心中澹澹恐，如人将捕之，嗌中然，善唾。又，胆虚不勇敢，亦不睡。实则勇敢而多睡。胃病者，腹胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈噎不通，饮食不下。又，胃实则能食不伤，过时不饥，或胀。虚则泄。小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，当耳前热，若寒，若独肩上热。大肠病者，肠中切痛而鸣，濯濯冬月，重感于寒则泄，当脐而痛，不能久立。膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩背热，若脉陷及足小指外廉胫腂后皆热。又，热结下焦，小腹苦满，胞转，小便不利，令人发狂。冷则湿痰上溢而为多唾，小便淋沥，或遗尿。三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留为胀。又，上焦不散则喘满，中焦不利则留饮，久为中满，下焦不利则肿满。按：脏腑各有井、荥、腧、经、合主病，井木主心下满，荥火主身热，腧土主体重节痛，经金主喘咳寒热，合水主逆气而泄。其穴与治法详见《难经》。病证各有本门，兹但录其脏腑之总纲，亦外治握要法也。膏药多治外症，鲜治内症。此篇之治内症，亦凭臆造耳!然亦实有下手之处，篇中论脏腑一段，即示初学下手处也）。
脏奚为而言象（《素问》九篇，脏象第一），腑奚为而言器（六腑者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕转味而入出者也）？象则可睹，器则可量。不假汉筳（王莽令太医与巧屠刳剥罪人，以竹导其脉，云可治病，而其时医无传书者，亦以此非仁者之所为也），自悬秦镜（能见脏腑）。即如观水影之浮沉，而知肺肝之吐，分于其部也（吐血者，吐于水中，看浮者肺，沉者肝，半沉半浮者心。此以部位推测法）；察盐色之紫黑，而知气血之臌，征于其化也（臌胀者，炒盐布包放脐上，水臌盐化水，食臌盐红色，血臌盐紫色，气臌盐黑色，气虚中满盐本色不变）。一火二火而判内痈，肖形也（肺肠痈皆吐臭痰，棉花卷竹叶，灯上蘸油烧之，令病人看，两个火头者肺痈，一个火头者肠痈，以肺有两叶，肠只一条也）；左顾右顾而别胎孕，就势也（遣孕妇南行，急呼之，左顾男，右顾女。盖男左女右，势有偏重，乃顾时就其所偏重也。此法试过，颇验。又，摸腹如覆盆者男，如肘颈参差者女。又，左乳有核男，右乳有核女。以上数法，皆是测内景者，不由诊脉而得，乃外治之内取法。如能推广，可不必忧脉理之幽渺矣）。以物熨之，寒热以辨（喜凉者热，喜温者寒，诸症皆以此辨。按：古有大暑时以石熨腹，以瓜镇心者。又，《齐书》载一伧父冷病积年，重茵累褥，床下设炉火犹不瘥。徐嗣于盛冬月，令其裸身坐石上，以百瓶水从头自灌，须臾体出气如云蒸，嗣曰：此乃大热病也。此事参观并识真假）；以手按之，虚实以明（喜按者虚，拒按者实。《内经》言：风雨之伤人也实，实者外坚充满，不可按，按之则痛。寒湿之中人也虚，虚则气不足，按之则气足，以温之故，快然而不痛。此是测法，亦即是治法）。谁其窥脏，即此见癥（古云窥见五脏，未必真有是事也。能测内景，即可洞见结）。复参东医之鉴（即《东医宝鉴》），更采西医之略（西国有《西医论略》等书，其脑气筋之说甚新，余所论医理，亦与中国有异同。详见本书）。观其大同，著其独得（谓相师而不相袭也）。
心藏神（脏者，藏也。经曰：血、气、精、神，奉生而周于性命，是四者，人之本，脏腑之主也。痰者气之所结，汗者血之所变也。经所谓津液与精气血脉并行者也。凡百病皆不外此六者，而膏药通治百病，须要扼此六者。《宝鉴》精、气、神，乃道家言，非医理也。心藏神，统摄七情，酬酢万变。又，五脏藏七神。心藏神；肺藏魄，魄者，肺之神也；肝藏魂，脾藏意，肾藏志。又，脾藏意与智，肾藏精与志，是为七神。又，神者，精气之化成也。又心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因虑而处物谓之智也。心，怵惕思虑则伤神，恐惧自失。又，恐惧流淫而不止。脾，忧愁不解则伤意，闷乱，四肢不举。又，气闭塞而不行。肝，悲哀动中则伤魂，狂妄不精，不精则不正，当人阴缩而筋挛，两胁骨不举。又，竭绝而失生。肺，喜乐无极则伤魂，伤魂则狂，狂者意不存人。又，神荡散而不藏。肾，盛怒而不止则伤志，喜忘其前言，腰脊不可俯仰屈伸。又，迷惑而不治，恐惧而不解则伤精，骨痿厥，精时自下。又，神荡散而不收。惊悸，大概属血虚与痰，有时心跳亦是血虚，时作时止者，痰因火动，盖心胆经病。怔忡者，心中躁动，惕惕如人将捕，一曰悸，即怔忡。心虚而停水，则胸中渗漉，虚气动流，水既上升，心火恶之，故不安也。怔忡久则健忘，由心脾血少，亦有痰者。癫痫属痰火惊。丹溪曰：五志之火，郁而成痰为癫狂。癫属阴，狂属阳。一曰痫宜吐，狂宜下。癫则宜乎养血，安神兼降痰火。先贵后贱曰脱营，先富后贫曰失精。虽不中邪，病从内生。血为忧煎，气随悲减，令人饮食无味，神倦肌瘦。按：神病最难治，古云惟贤者能之。神兼七情，病亦非一。如闷乱、四肢不举、气闭塞不行及筋挛骨酸等症，往往与杂病相类，苟不求其致此之故，虽百药不效。拙者或误下药，遂致危殆，姑存此膏，以待贤者之正。养神膏：牛心原个，麻油先熬去渣，入党参、熟地、茯苓、黄芪、白术、当归、远志、枣仁、柏子仁、益智仁、麦冬、木鳖仁、半夏各一两，酒芍、五味子、陈皮、甘草各五钱，黄连四钱，肉桂二钱，陈胆星八钱，麻油熬，黄丹收，朱砂七钱，生龙齿、郁金、菖蒲各五钱，搅。此方治一切神病。古云七情总隶于一心，七气统归于一气，故可以一膏治之。如老人心虚不眠者，用之甚妙。无牛心用龟板、石莲肉、龙眼肉三味代之。又方，心虚而有痰火者，用参术苓甘地芍归芎加黄连、瓜蒌、半夏、沉香、朱砂、栀子，油丹熬。按：《宝鉴》治脱营、失精症，内用香附、茯神、甘草，外用香附、川椒、故纸各二钱，荜拨一钱，研末，入炒盐二钱，擦牙。此方补火可以进食，虽未悟其何以外治之故，然即此见七情亦有外治之法，当推而广之），肺藏气（周流乎一身以为生者，气也。气者，精神之根蒂也。元气与血循环。按：精神气血四者之中，又以气为贯通之主。天地之道，气化则生，变则易，盛则旺，弱则衰，正则和，乱即病，绝则死也。肺主气。又，肺藏气，膻中为气海，宗气之所积也。膻中，肺室也。又，肾生气，一曰肾纳气，脐下丹田，实为生气之原，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，谓肾间动气也。凡人病剧，候脐下动气，未绝者犹可生。按：治气须肺与肾兼治，贴膏在膻中、脐下二处。诸病诸痛，皆因于气。五气，风伤气为疼痛，寒伤气为战栗，暑伤气为热闷，湿伤气为肿满，燥伤气为秘结。七气，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊也。喜、恐、惊属心、肾、胆，过则耗散真气，怔忡、健忘、失志不足之症作。怒、忧、思属肝、肺、脾，过则郁遏邪气，癫狂、膈噎、肿胀、疼痛有余之症作。又，九气者，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，笑则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。气郁者，多因名利失志，公私失情。气滞上焦，心胸痞痛；气滞中焦，腹胁刺痛；气滞下焦，腰痛疝瘕；气滞于外，周身走痛。上气者，肺有余，则喘咳上气。逆气者，气自腹中时时上冲也。病人自觉冷气自下而上者，非冷也。上升之气无寒，乃火极似水也。气逆而乱者，清气在阴，浊气在阳，荣气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是为太悗。故气乱于心则烦，心密默俯首静伏。乱于肺则俯仰喘喝，按手以呼。乱于肠胃则为霍乱。乱于臂胫则为四厥。乱于头则为厥逆，头重眩仆。少气者，气不足则息微也。又，肾虚则少气力，言吸吸，骨懈惰不能动。短气者，气急而短促也。有结胸、停水、风湿、气虚之分。大抵心腹胀满者为实，为邪在里。心腹濡满者为虚，为邪在表。下气者，心脉不及，下为气泄也。又，肠胃郁结，谷气内发，而不能宣通于肠胃之外，故善噫而或下气也。但伤食下气臭秽，清气下陷不臭秽。大凡邪之所在，皆为不足。上气不足，脑为之不满，耳为之鸣，头为之倾。中气不足，溲便为之变，肠鸣。下气不足，痿厥心闷。凡
五虚之症，在上则吐痰不止，在下则泄泻不止，皆死，以气脱无所管摄也。气脱者目盲。东垣云：凡治杂病，先调其气，若血受病，亦先调气。《入门》云：散火之法，必先破气，气降则火降矣。丹溪曰：气无补法，世俗之言也。气怯不补，气何由行？又曰：肺受火邪，气得炎上之化，有升无降，熏蒸清道，则生诸疾。若用辛香燥烈，是以火济火也。《直指》曰：气结则生痰，痰盛则气愈结，故调气必先豁痰。凡嗳气恶心等症皆胃病，而总由肝气冲逆，阻胃之降而然，古人胃病治肝以此。六字气诀。肝嘘，心呵，脾呼，肺泗，肾吹，三焦嘻。其法以口吐鼻取，能去疾延寿。又，肝若嘘时目睁睛，肺知泗气手双擎，心呵顶上能叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须憬口，三焦客热卧嘻行。分四时行，切忌出声。治气药，虚宜四君，实宜小乌沉，火多合黄连解毒，痰合二陈，积合平胃之类。又，气病用气药，不效者宜故纸、茴香、乳香，纳气归肾。余不备录。理气膏：通治气郁、气逆、气胀、气痛等症。党参、黄芪、苍术、白术、蓬术、香附、柴胡、青皮、陈皮、枳实、南星、半夏、厚朴、槟榔、山楂、草果、羌活、防风、前胡、苏子、杏仁、乌药、郁金、川芎、当归、白芍、黄芩、黄连、黄柏、栀子、葶苈、桔梗、桑皮、吴萸、瓜蒌、白芷、麦芽、木通、泽泻、赤苓、延胡、灵脂、大黄、黑丑、官桂、草乌、红花、菖蒲、皂角、木鳖仁、僵蚕、全蝎、山甲、白芥子、萝卜子、川楝子、川椒、细辛、木香、藿香、茴香、灵仙、乳香、没药、巴仁、甘草各一两，油熬，丹收，牛胶二两，苏合丸三钱，搅。另用姜、葱、蒜、槐、柳、桃、桑枝各半斤，凤仙全株，油丹熬，薄荷油二钱，和两膏合并摊贴。专益元气膏：牛肚一个，麻油先熬去渣，入黄芪八两，党参、生白术、当归各六两，熟地、半夏、香附、麦冬四两，茯苓、五味、白芍、益智仁、破故纸、胡桃仁、陈皮、官桂、甘草各二两，朱砂、广木香各七钱，干姜五钱，大枣十个，麻油熬，丹收，加黄柏、知母及龟鹿胶各二两，尤妙。气虚有痰滞者，香砂六君熬膏贴），神气运于无形（神气轻清在上，阳也，动也，天之象也）；肾藏精（精者，身之本。体者，骨之充也。精满则气盈，气盈则神旺。内则五脏敷荣，外则肌肤润泽，容颜光悦，耳目聪明。若真精耗散，疾病即生。如肝精不足，目眩无光。肾精不足，腰痛胫是也。精伤则阴虚。精脱者耳聋。六极一曰精极。五脏皆有精，并无停泊于其所。肾主水，受五脏六腑之精而藏之。凡人未交感，精涵于血中，欲火动甚，而周身流行之血，至命门变精以泄也，宜秘密。保精膏：鳖甲一个，先熬去渣，入熟地八两，菟丝子酒制、肉苁蓉酒洗各四两，天冬、麦冬、生地、山药、续断、杜仲炒、巴戟、车前子、杞子、萸肉、茯苓、五味子、党参、柏子仁各二两，黄连、当归、白芍、远志、枣仁、覆盆子、金樱子、地骨皮、益智仁、茴香、菖蒲、川椒、甘草、泽泻、黄柏、知母、龙骨、牡蛎煅、骨碎补各一两，麻油熬成膏，黄丹收，加赤石脂四两，搅匀，贴。如精寒及精如水者，阳衰也。掺附、桂末贴），肝藏血（凡人动则血运于诸经，静则归于肝脏，以肝为血海，主藏血故也。人身经络，气呴之而不闭，血濡之而不枯，故得周流不息。邪由外入，先气而后血，血随气为升降，气病传血，血亦因之病焉。血生于心，统于脾，藏于肝，宣布于肺，疏泄于肾，灌溉于一身，以入于脉。人非节欲以谨养之，必至阳火盛炽，真阴内损，吐衄妄行于上，便溺渗泄于下，而百病生矣。凡目能视，耳能听，掌能握，足能步，脏能液，腑能传，皆赖于血。血盛则形盛，血衰则形衰。凡热皆出于心，热甚则伤血，诸见血皆热症。又，血见热则行，其色鲜。见寒则凝，其色瘀。凡口鼻出血，皆系阳盛阴虚，有升无降，血随气上，法当补阴抑阳，气降则血归于经也。七情皆能动血，暴喜伤心，不能生血。暴怒伤肝，不能藏血。积忧伤肺，过思伤脾，失志伤肾，亦然。内伤亦能失血，卒然多饮食，则胀满。起居不节，用力过度，则阳络受伤，血外溢而衄，阴络脉伤，血内溢而下。衄血者，劳伤元气，阴虚火动，气归于肺。或阳明热郁咳血者，火乘金位，肺络受伤也。先血后痰，阴虚火动，痰不下降，宜滋阴降火。先痰后血，是积痰生热，宜急降痰火。痰涎带血者，是脾家蓄热，有红点尤甚。唾血者，鲜血随唾而出，属肾。有带红丝者，是肺痿。不嗽而咯血屑者，出于心。或血疙瘩，或咯不出，或带红丝，此精血枯竭。呕血出肝，大怒及伤力为多。重者从夹脊而下，如潮之涌，此皆瘀血。虽止之亦不归经，须听其出。吐血，无声出胃。又，心肝火旺，逼血上行，亦吐血。吐血分三因：风寒暑湿燥火，外因也，过食生冷，好啖炙，醉饱无度，外之内也；喜怒忧思悲恐惊，内因也，劳心好色，亦内也；跌扑闪肭，伤重蓄血者，不内外因也。凡吐血，宜降气，不宜降火，气降火自降矣。宜行血，不宜止血。行则自循经络，止则凝而作痛矣。宜养肝，不宜伐肝，肝生血气，亦主藏血也。凡吐血色紫黑者，皆瘀也。以出为妙，未尽以大黄、桃仁、红花、生地、丹皮行之，转逆为顺。若过用凉药，气血伤而脾败矣。按：吐血有气虚挟寒，阴阳不相为守，血亦妄行。盖阳虚阴必走也，然必有虚冷之状方是，勿误。胞移热膀胱，痛者为淋，血出尿窍；心移热小肠，不痛者为溺，血出精窍。一曰溺血不痛，下元虚冷也。肠风由肠胃湿热郁积，甚至胀满而下血也。便血者，阴气内结，不得外行，血无所禀，渗入肠间也。与肠风不同。又，便血，内因湿热、酒色、七情，外感六淫，气血逆乱。又，肠风由邪气外得，色鲜在粪前，近血，属大肠气。脏毒由热毒内积，色暗在粪后，远血，属小肠血。肠澼由长夏湿热，血与水谷齐出。沈金鳌云：肠风、脏毒、便血、肠澼四者，相似而各有辨。下血紫黑不痛者，湿毒，宜黄连；鲜红痛者，热毒，宜白芍；下血不痛者寒，宜干姜、桂枝。蓄血有上、中、下三部，喜忘发狂，身黄屎黑为重。但小腹满，小便不利为轻。治以去瘀为先。通治诸血症，脾肺之血系气虚，以补气益脾为主。肝血系劳伤，以滋阴降火为主。吐血首宜清瘀，然后止之，以归其经，补之以还其元，此正治也。凡血逆行难治，顺行易治。吐呕变而下行为恶痢，顺也，邪欲去也。阳盛则身热多渴，阴盛则身凉不渴，热血，阴也，身凉易愈。诸见血潮热、脉大者，难治，邪胜也。理血膏：通治衄、吐、溺、便，一切血郁、血积诸症。党参、丹参、黄芪、生地、熟地、当归、川芎、白芍、赤苓、白术、天冬、麦冬、柏子仁、枣仁、远志、五味、丹皮、地骨皮、龟板、鳖甲、柏叶、知母、贝母、半夏、橘红、胆星、羌活、防风、连翘、荆穗、炒白芷、桔梗、柴胡、苍术、香附、郁金、延胡、灵脂、蒲黄、苏木、桃仁、红花、艾叶、茜根、官桂、大黄、元明粉、厚朴、枳实、花粉、续断、栀子、炒黄柏、黄芩、黄连、木通、车前子、地榆炭、姜炭、降香、乳香、没药、苏子、甘草、发灰、百草霜各一两，油熬，丹收，牛胶二两搅匀。又方，另用姜、葱、韭、蒜、槐、柳、桃、桑枝，凤仙全株约各半斤，油熬，丹收，薄荷油二钱，搅。两膏合并摊贴。虚劳咳血，补肺膏。专行瘀膏：大黄四两，芒硝二两，柴胡、瓜蒌根、桃仁、当归、生地、红花、山甲、蓬术、三棱、川芎各一两，乳香、没药、官桂各七钱，川乌三钱，油熬，丹收，花蕊石一两，血竭五钱，另研，搅。凉血膏，见前。按：血为气配，古言男调气以养血，女调血以耗气。又，补血以养荣，非顺气则血凝。补气以助卫，非活血则气滞。可悟阴阳补泻之道，理气、理血二膏，本此用药。又，缪仲淳治吐血，白炙草制肝，麦冬、薄荷、橘红、贝母、枇杷叶清肺，苡仁、山药养脾，韭菜、降香、苏子下气，青蒿、鳖甲、丹皮、地骨皮、银柴胡补阴清热，枣仁、茯神养心，山萸、杞子、牛膝补肾，可以为法。又曰：阴无骤补之法，病家欲速其功，医士张慌失主，百药杂试，往往殒命，此语亦可佩），精血凝而有质（精血重浊在下，阴也，静也，地之象也。合上神气运于无形，是亦小天地也）。魂随神而知觉生（随神往来者谓之魂，魂属阳，肝藏魂，主知觉），魄并精而运动作（并精出入者谓之魄，魄属阴，肺藏魄，主运动）。神走斯脏气绝（耽读忘食，则梦谷神出矣。溺色则梦二女没于腰矣。二女，肾神也。又，眼欲瞎者，亦见童子走也），精亡斯白血出（劳损所生，吐如鸡蛋白者，名白血），则有戴砂以安（神。心神不安，绛囊盛灵砂戴于顶上。又，产妇谵语，朱砂点四焰灯照之。又，小儿夜啼，朱砂水磨涂心口、手足心，或朱砂写子午二字，贴脐上，皆法也。朱砂同远志，龙骨养心气，同当归、丹参养心血，可酌加。又，朱砂安神丸、磁朱丸，并可推用），熨椒以舒（气。凡气病，可用花椒包置患处，汤壶熨之。或花椒末调饼贴，并治痞气。或花椒、橘皮、青盐、乌梅，炒，布包熨之），涂倍以秘（精。精之主宰在心，藏制在肾。梦而遗者，相火盛而强迫之也。不梦而遗者，心肾虚弱不固也。又，梦泄属郁，属经络热，属湿痰，渗者宜辨。通用涩精，五倍末津调涂脐。附方：梦遗属相火盛者，甘遂、甘草末、猪脊筋捣丸，纳脐膏掩，七日一换，能清相火。属湿热者，川楝子肉加龙骨、牡蛎掺灸疮膏，贴脐下一寸三分。灸疮膏，即川芎、当归、赤芍、白芷各二两，细辛、发团各一两，麻油熬，铅粉收者。属郁者，古用猪苓、半夏。以半夏有利性，而猪苓能导水，即肾闭导气使通之意。前有猪苓方，见泻注，可借用。治阴虚火动梦遗者，用生地、白芍、川芎、当归、麦冬、黄柏酒炒、知母蜜炒、黄连姜汁炒、栀子、炮姜、萸肉、牡蛎煅等分，麻油熬，黄丹收。随症酌加丸末贴。治阳虚精脱不禁者，用菟丝子、白茯苓、韭子、龙骨等分，熬贴如前，加末用。浊由败精流注者多，由湿热渗入膀胱者少。葱白和盐，炒熏阴处。或童便制牡蛎，同大蒜捣敷脐。治赤白浊，椿根白皮三两，干姜、白芍、黄柏一两，油熬丹收贴。在浴堂中出一小便，毋令人知，可愈淋浊，亦一奇也），烧茅以清（血。吐衄者，烧茅根酒醋于上，闻之免血晕。按：神有邪扰，朱砂镇之。气欲降，花椒达之。精苦泄，五倍敛之。血脱者益气，故用茅根。此医理也，亦治法也。举一味而其余用药之道，均可推矣）。
先天之本在肾，滋阴者咽津，探三一（肾气丸名）之源（承上申言，五脏即由气血而递及痰汗也。阴虚不能制火，火炎于上，则为潮热、咯血；火动于下，则为遗精泄泻。凡治阴虚火炎咳嗽者，二六时中，常以舌抵上腭，令华池之水充满，以意目力送至丹田，口食一口，此真水补真阴法，可代肾气丸。如夜间不寐，或口干津液不上升，用此亦妙。滋肾膏：生地、熟地、山药、萸肉各四两，丹皮、泽泻、白茯苓、锁阳、龟板各三两，牛膝、杞子、党参、麦冬各二两，天冬、知母、黄柏盐水炒、五味、官桂各一两，麻油熬，黄丹收，贴心口、丹田，即三一肾气丸方也。原云：古方如肾气丸、固本丸、补阴丸，俱是滋阴补血之剂，然固本丸胸满有痰者忌之，补阴丸脾虚有湿者忌之，惟肾气丸专于补肾滋阴而兼理痰湿，最为切当，但只数味，不足以尽其变，今以三方合而为一，补泻兼施，庶乎可也。此法实为集古方成膏之所本，故附录之。又，小儿肾疳，有用此方加川楝子、使君子者，亦可为加药之法。又，此膏加猪肾一对，猪骨髓一两，熬。即丹溪治痿补益法也。并可参。又按：肾属水，水不足则阴虚，宜六味滋阴。命门属火，火不足则阳虚，宜六味加附桂，或再加五味子补水兼补火。老年水火俱亏，肾气虚乏，下元冷惫，腰痛脚软，夜多旋尿，面黑口干，耳焦枯者，宜兼补，此膏掺附桂末贴，或鹿茸贴）；后天之本在脾，调中者摩腹，寓大和（健脾丸名）之理（脾肾合论。脾在胃下，主消磨五谷。脾胃阳气有余，阴气不足，则热中善饥。阴气有余，阳气不足，则寒中肠鸣腹痛。饮食自倍，脾胃乃伤，薄滋味所以养血气也。内伤调补之法，淡食并摩腹。健脾膏：用白术四两，茯苓、白芍、六神曲、麦芽、香附、当归、枳实、半夏各二两，陈皮、黄连、吴萸、山楂、白蔻仁、益智、黄芪、山药、甘草各七钱，党参、广木香各五钱，麻油熬，黄丹收。贴心口、脐上，即大和丸法也。加苍术、大黄各二两，黄芩、厚朴、槟榔各一两，以雄猪肚石上擦净，装药熬，尤良。脾肾双补膏：苍术、熟地各一斤，五味、茯苓各半斤，干姜一两，川椒五钱，或用砂仁末，亦可麻油熬，黄丹收，糯米炒，熨腹，助脾运）。耽酒好色以伤肺气，漫忆山人之云母（宜戒酒色。云母能补肺，用云母四两，油熬丹收，可通治内外症。凡热在上焦，咳而有浊唾涎沫，为肺痿。若口中辟辟燥咳，咳则胸中隐隐痛，为肺痈。云母膏治肺痈，用云母、焰硝、甘草各四两，槐枝、柳枝、桑白皮、侧柏叶、橘皮各二两，川椒、白芷、没药、赤芍、官桂、当归、黄芪、血竭、菖蒲、白及、川芎、白蔹、木香、防风、厚朴、桔梗、柴胡、党参、苍术、黄芩、草龙胆、合欢、乳香、茯苓各五钱，清油熬，黄丹收，松香二两，搅匀摊。另用水银二两，弹于膏上，临用刮去水银，贴。《宝鉴》方有附子、良姜各五钱，同熬。并治肠痈及痈毒、瘰疬、骨疽、内疽、乳痈、五发、发背、折伤等，以败蒲煎水洗贴。凡酒色过度，虚劳少血，津液内耗，心火自焚，遂使燥热乘肺，咯唾脓血，上气涎潮，须用六味地黄药料，加橘红、贝母、黄柏、知母。又，肺虚气促气喘，或吐唾血，将成肺痿证，紫菀、黄芪、白芍、甘草、人参、麦冬、当归、五味子。二方可并熬。清肺膏：治肺病并失音者。党参、陈皮、贝母、半夏、桔梗、茯苓、桑白皮、知母、枳壳、杏仁、款冬、麦冬、地骨皮、黄芩、生地各一两，黄连炒、木通、五味、苏子、诃子肉、菖蒲、甘草、生姜各五钱，枇杷叶、百合各四两，油熬，丹收，阿胶八钱，搅，贴胸。若肾虚失音者，宜党参、川芎、当归、熟地、白芍、茯苓、菟丝子、五味子、杜仲、巴戟天、橘红、半夏曲各一两，牛膝、白术、破故纸、胡芦巴、益智仁、甘草各五钱，菖蒲三钱，加姜枣，油熬，贴脐下。盖纳气归肾则咳嗽减，而气以增，其声自出矣。按：心为声音之主，肺为声音之门，肾为声音之根。凡治失音，以清肺膏贴胸口。此膏贴脐下最妙，即贴法也。凡诸病之宜兼治者，照此推。补肺膏：治肺虚，或痰或血或痿，并一切滋阴降火皆宜，实虚痨通用方也。鳖甲全个，先熬去渣，入党参、元参、黄芪、紫菀、天冬、麦冬、熟地、生地、地骨皮、山药、贝母、知母、百合各二两，柏子仁、黄柏、白芍、橘红、丹皮、桔梗、赤苓、杏仁、香附、当归、五味、秦艽、花粉、黄芩炒、黑山栀、杞子各一两，柴胡炒、郁金、白术、川芎、蒲黄炒、桑皮炙、黄连、半夏、胆星、甘草各五钱，苏子三钱，薄荷二钱，牡蛎八钱，乌梅七个，油熬，丹收，牛胶、白及二两，调。清热降气，泻正是补，若专补则助火）；负重斗力以伤肝血，莫希王者之寄奴（宜戒负重斗力。寄奴能合金疮。补肝膏：治肝虚气血为病者，或有隐痛并宜，亦虚损通用方也。鳖甲全个，先熬去渣，入党参、生地、熟地、杞子、五味子、当归、萸肉各二两，黄芪、白术、白芍、川芎、醋香附、山药、枣仁、灵脂各一两，柴胡、丹皮、黑山栀、龙胆草、瓜蒌、黄芩、茯苓、木通、羌活、防风、泽泻、生甘草各七钱，黄连、续断、吴萸、陈皮、半夏、红花各五钱，薄荷、官桂各二钱，乌梅五个，油丹熬，牛胶三两，搅。按：肝实火旺者，有柴胡、黄连、香附、青黛、甘草方。肝虚阴血耗竭，面色黧黑，耳聋目暗，脚弱腰痛，小便白浊，有当归、鹿茸、乌梅肉、萸肉、麝香方。肝伤有瘀积，有柴胡、大黄、瓜蒌根、当归、桃仁、红花、炮山甲方。俱可临症酌量加用）。苟调以胎之呼吸（即胎息也。任脉通肺以系脐带，故儿在胎中，随母脐为呼吸也。学胎息者，须想其气出从脐出，气入从脐入，调得极细，然后不用口鼻，但以脐呼吸，数至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，能胎息可入水。又，眼视鼻，鼻对口，口对脐，想其出入，可降心火入丹田，亦名胎息。此法甚简而效），而气自纳于脐（气归脐为息，神入气为胎），不必擦脚之饼也（缩阳秘法：水蛭预取九条，阴干七夕，同麝香苏合丸研，蜜调作饼，临卧擦左脚心，降心火。此回春方）；能导其脉之流行，而血自归于经，奚庸涂项之膏也（按：治咳红导引法：坐定杌子上，以双手搭项，蹲身闭气三七口，如气稍急，微微放之，放而又闭，日行五次，兼用运动法良，念数日，绦胸前推开，次运涌泉水洗心，或封固脐凝守。此方推胸、洗心、固脐之法，须以意会。衄血用前洪宝膏涂项，能截血路。少林推之，在手涂臂，在足涂腿，名截血膏。能者亦可更推）。或冲而攻减，万春以平其逆，可代三和之散焉（万春膏治肝胃气、痞块、瘕、鹤膝、疝气、脾虚泄泻，一切内症疼痛，跌扑闪挫，风气。桑、槐、柳枝各四斤，麻油四斤，熬，铅粉收，桃枝搅。另用生大黄两半，白芷、当归、红花、防风、羌活、独活、生香附、南星、木瓜、佛手、乳香、没药、沉香、丁香、木香各八钱，白芥子二钱，肉桂五钱，麝一钱，研末，和入膏内，忌火。如火衰泄泻，加硫黄。痞加米炒斑蝥，去头足，掺贴。原方有黄芪、川乌、牛膝、麻黄、茜草，无香附、木瓜、佛手。此从张刻减本，然原方力大。三和散治诸气郁滞痛，用羌活、木瓜、沉香、木香、紫苏、川芎、厚朴、甘草、陈皮、槟榔、白术之属。又，热结血闭有三和汤，用生地、白芍、当归、川芎、连翘、大黄、芒硝、薄荷、黄芩、栀子、甘草，乃合四物、调胃承气。凉膈为一方者，如治气郁血闭，可并用熬贴，兼表里寒热升降补泻之妙，此又从前人集方之法，而更推之者也。凡膏方，皆可仿此推）；或溢而泄增，十灰以止其狂，可抵七生之饮焉（治呕血、吐血、咯血、嗽血及虚劳大吐血，十灰散：大蓟、小蓟、柏叶、荷叶、茅根、茜根、丹皮、棕皮、大黄、栀子黄等分，烧灰，加藕汁、莱菔汁、金墨汁调用。治血崩及一切失血，十灰散：黄绢、马尾、藕节、艾叶、蒲黄、莲蓬、油头发、陈棕、赤松皮、新棉，皆烧灰，以醋煮糯米，取汤为丸用。竹林崩漏散，用藕节、柏叶、艾叶、陈棕、大小蓟、丹皮、山栀、胎发、瓜蒌，烧灰，同。三方临症酌量，十灰亦不必全，皆以生地、当归、川芎、白芍、蒲黄、白芷、荆穗、地榆、甘草，皆炒过，煎汤入醋少许，下广胶化开，加炒黄丹收，调十灰，贴心口、脐下。附治诸血方以备用。舌衄，心火也。木贼草煎水漱立止。一用黄连、连翘、竹心煎漱。或乌贼骨、蒲黄炒，研涂舌。或用黄柏、槐花糁。或用茅根、车前子、发灰吹擦。舌出血如泉，五倍、牡蛎粉、白胶香涂。齿衄，胃火也。龈属胃，齿属肾，二经相并，血出于缝，用绿袍散，黄柏、青黛、薄荷、芒硝、冰片糁。胃热口臭者，大黄、生地片贴。肾虚者，青盐、香附、草乌、皂角炒，研擦。或丝瓜藤，或丝瓜络烧灰擦，旱莲草研末擦，地骨皮、杞子、麦冬汤漱，竹叶、白盐煎漱。有服轻粉而齿衄者另治。耳血，生地汁滴，或蛇蜕灰吹，并治干痛。亦有加海螵蛸、干胭脂烧灰吹者，或陈皮炒黑，加灯草灰吹，或龙骨煅研，加枯矾吹，并治脓耳一切。鼻血，蒲黄炒，或血竭末，或油发灰末，或人中白末，吹鼻。或枯矾、龙骨、麝香，以湿纸包药塞鼻。余见前伤寒。九窍出血，小蓟、百草霜、香附、蒲黄炒，擦牙并掺出血处。肌衄，朱砂、寒水石、麝香，研扑。或煮酒坛纸，揉碎如杨花，摊之立止。此症血从毛孔出，亦名脉溢，乃虚极有火也。指缝出血，多年粪桶箍烧灰，吹。腘中出血，虚也。发灰掺。凡血皆可用。孔窍出血，山甲末掺，此物最能补漏。金疮出血，麻黄、细辛敷。破伤经络出血，灵脂末掺。脏毒，榆皮、冷茶敷。肠风，马兜铃藤、谷精草、三棱、乌头煎洗。血崩，烧漆器令闻，或旧毡条，或棉花胎坐身下，或黑驴粪烧熏。危急者，黄丹、铅粉绢包塞，以线带住，止即去之。又有烧大敦穴法，再发仍于原处烧之自止。大敦，肝穴也。凡止血，以藕汁调金墨用，及吹发灰、百草霜、草纸灰皆验。麻油浸，胭脂漱，或生地塞，郁金涂，三七涂，韭菜炒熨，皆妙。下部宜槐花、地榆煎洗。痔瘘出血，血竭末掺。治血七生饮者，即生地、生荷叶、生韭菜、生茅根、生藕节各一两，生姜五钱，取汁，加墨汁用者，乃四生饮加味）。生血者气，气结成痰，幻增百怪，擦控涎丸而运之（痰者，津液之异名，润养肢体者也。肺曰痰，脾曰涎，胃曰饮。痰源于肾，动于脾，客于肺，水升火降，脾胃调和，痰何从生？痰与饮别。稠浊为痰，清稀为饮。痰由肺虚，火炎熏灼而成，故稠浊。饮由脾虚水停不散而成，故清稀。痰宜降气、清热、益阴、滋水，饮宜燥湿、利水、行气、健脾。肺喜凉润，恶温燥，以二母、二冬、地黄、桔梗为要药。脾喜温燥，恶寒润，以二术、星、夏为要药。痰有十，风痰、寒痰、湿痰、热痰、老痰、郁痰、气痰、食痰、酒痰、惊痰也。寒痰清，湿痰白，火痰黑，热痰黄，老痰胶，风痰青而光，阴虚多黏痰。饮惟清水，或青、黄、黑、绿、酸、辣、腥、臊、咸、苦皆是。饮有五，流于肺为支饮，肝为悬饮，心为伏饮，经络为溢饮，肠胃为痰饮也。悬饮亦谓流饮。又有留饮、癖饮，总由饮食水浆乖时失度所致，令人咳逆，倚息短气不得卧，形如肿，胁间动摇，漉漉有声，咳嗽引痛，膈满呕吐，喘咳，发热恶寒，腰背痛，目泪出，或身惕瞤，体重，背冷，四肢历节痛。凡痰症，初起头痛发热，类外感表症，久则潮咳夜重，类内伤阴火，痰饮流注肢节疼痛，又类风症。但痰症胸满、食减、肌色如故，脉滑不匀不定为异。凡有痰者，眼皮及眼下必有烟灰黑色。痰症与火症别处，痰有形，火无形，肿而痛者痰，痛而不肿者，火也。古云十病九痰。又曰，暴病多属火，怪病多属痰。王隐君滚痰丸，用大黄、黄芩、礞石、焰硝煅，加朱砂、沉香。丹溪加陈皮、半夏、白术、茯苓、人参、甘草、姜汁、竹沥为达痰丸。又，丹溪有控涎丹，用大戟、甘遂、白芥子，行水健脾，治痰之本，或加大黄、芫花、黄柏、南星、半夏、苍术、白术、枳实、陈皮、红花、杏仁、桃仁、神曲、姜汁、竹沥、皂角、明矾，或加芫花、葶苈、巴豆、黑丑。王全生用控涎丹敷附骨疽、鹤膝风，或酒、或蜜、或醋调用。又，汪本消痰消核膏，用甘遂、南星、半夏各一两，麻油熬，下麻黄、大戟、僵蚕四钱，白芥子五钱，藤黄六钱，朴硝七钱，黄丹收贴，则皆用控涎法而变通者也。控涎丸：治风痰、热痰、湿痰、食积痰及痰饮、流注、痰毒等症，惟阴虚之痰与冷痰勿用。苍术、生南星、生半夏、甘遂各二两，白术、芫花、大戟、大黄、葶苈、黄柏、黄芩、黄连、栀子、枳实、陈皮、青皮、香附、灵脂各一两，连翘、桔梗、薄荷、白芷、赤苓、川芎、当归、前胡、郁金、瓜蒌、槟榔、灵仙、羌活、防风、苏子、皂角、明矾、白芥子、萝卜子、僵蚕、全蝎、木鳖仁、延胡、细辛、菖蒲、雄黄各七钱，白附子、草乌、木香、官桂、黑丑、吴萸、巴仁、红花、干姜、厚朴、轻粉、炮甲各四钱，研，姜汁、竹沥各一碗，牛胶一两，水煎和丸，朱衣，临用，姜汁化开，擦胸背、手足心，痰自下，或加党参、犀角。此方用生姜半斤，槐、柳、桑枝各二斤，凤仙花茎、籽、叶全一株，麻油先熬，入前药熬，黄丹收，加石膏、滑石各四两，搅，贴。亦治百病。附方：凡痰塞者皂角一斤，生甘草一两，党参五钱，百草霜三钱，陈酒熬膏，临用加姜汁调，涂颈，名黑龙膏。又，治中风、惊风、乳蛾等症，延胡煅二钱，牙皂十四枚，青黛六分，麝一分，清水为锭，名青金锭，临用水磨滴鼻。凡痰热皆可涂心口。余见前），水泛则制其水（脾虚不能克制肾水，水泛为痰，唾而不咳者，宜八味丸药料熬膏，贴脐下。或用滋肾膏加药）；配气者血，血流变汗，危见诸虚，涂镇液丹而敛之（水谷之清气，依脾而上升于肺，其至清而至精者，由肺而灌溉乎四体，而为汗液津唾，助血脉，益气力，生生不已。其清中之浊者，下入膀胱而化为水也。肾主五液，入心为汗。又，汗为心之液，心动则汗出。陆云：诸汗，心肾两亏病也。然有风寒暑湿之邪，有五脏之虚宜辨。汗即血也。故古云：夺血者无汗，夺汗者无血。风伤卫故有汗，表气虚亦多汗，风湿多自汗，暑病多自汗，湿与热合邪，汗出不休而身软。又，火气上蒸胃中之湿，亦能作汗。寤而汗出曰自汗，属胃阳虚，宜补阳固卫。寝而汗出曰盗汗，属肾虚有火，宜滋阴降火。凡热邪乘阴虚出者，汗热。寒邪从阳虚出者，汗冷。又，痰症，冷汗自出，津津浃背。又有头汗分部位看，额心、鼻脾、颏肾、左颧肝、右颧肺，若齐颈而还，血证。手足汗属胃热。心口独有汗，属心劳过度。柔汗，绝汗也。治外感风邪自汗，羌活、防风、川芎、白芷、白术、黄芪、桂枝、白芍、甘草、柴胡、黄芩、半夏各五钱，油熬丹收，贴心口，即实表法也。按：去黄芪、白术、桂枝，加葱、姜各一斤，麻黄、苍术、杏仁各一两，熬，即发表。治自盗诸汗，生黄芪二两，白术、枣仁、熟地、当归、白芍、柏子仁、麻黄根各一两，五味子、防风、龙骨各五钱，牡蛎粉一两五钱，赤石脂一两二钱，共研末，用红枣肉、黑小豆、浮小麦各一两，煎汁，化牛胶五钱，和丸，名镇液丹。临用酌以开水磨，涂心口。亦可用麻油熬膏，黄丹收贴。按：陈修园曰：卫外之阳不固而自汗，则用芪附；脾中之阳遏郁而自汗，则用术附；肾中之阳浮游而自汗，则用参附；若阴虚火扰之汗，则倍用黄芪，加当归、生地、熟地、黄连、黄柏、黄芩。如熬膏糁药，可以此为法。又，痰加半夏，湿加羌活，临症斟酌，总期愈病，不徒好为高论。附方：阴汗肾虚阳衰者，蛇床子酒炒，白矾、陈酱，煎洗。血汗，发灰扑，或郁李仁研，生梨汁调敷。按：郁李仁破血，或用其敷法，而酌易以他药亦可。篇中存方以备法，往往有取其法，而不取其药者，识者察之），津脱则益以津（经曰：津脱者腠理开，汗大泄，故用津调药以补之，此即法也。治自汗，首乌末津调，涂脐。或用郁金末，临睡津调，涂两乳上。盗汗或用黄柏末。通治自汗、盗汗，五倍末津调，涂脐，或加枯矾。附方：治一切虚汗、盗汗、自汗及漏风等汗泄不止，诸药不效者，麻黄根、白术、藁本、牡蛎、龙骨五钱，糯米汤二两，冰片五分，扑，可参用。误用麻黄，汗出不止，将病人头发浸水，并用扑法。按：肾主五液，分化五脏，入心为汗，入肝为泪，入脾为涎，入肺为涕，自入为唾，症详医书）。痰奚由生，汗不再泄。荣中而卫外（荣者，水谷精气上注于肺者也。卫者，其悍气也。血为荣，荣于内。气为卫，卫于外。荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。荣气之行，自太阴肺始，遍行脏腑，其行也，以息往来，一周于身，无昼夜阴阳之殊也。卫气寤则行阳，寐则行阴，皆从足少阴肾始，至平旦与荣会于手太阴，故少阴病，但欲寐。邪气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳不得入于阴，则阳盛阴虚，故目不瞑。又，留于阴不得行于阳，则阴盛阳虚，故目闭。半夏能和胃而通阴阳。又，气行脉外，血行脉中，相并周流。寒湿搏之，则凝滞而行迟，为不及。火热搏之，则沸腾而行速，为太过。气郁邪入血中，为阴滞于阳，血郁邪入气中，为阳滞于阴，致生百病。痈生六腑，疽生五脏，亦由阴阳相滞而成也。川芎、当归能和血行气而通阴阳。仲景桂枝汤为风寒调和营卫之方。又，养荣汤为大补气血之方，均可为法。按：十全大补药料加陈皮等分，远志减半，油熬丹收，贴，可治内外诸虚症），火降而水升（二句总上。凡阴阳损伤，皆因水火不济，故但以调和心肾为主，兼理脾胃，使水升火降，则饮食进而精神气血自生。治劳损心肾，虚而有热者，生地、熟地、山药、茯神各三两，当归、泽泻、黄柏各两半，山萸肉、杞子、牛膝、丹皮、黄连、生甘草、龟板、鹿角各一两，麻油熬，黄丹收，朱砂一两，搅匀，摊贴心口、丹田，即古庵心肾丸方也。若虚而有寒者，菟丝子三两，牛膝、熟地、肉苁蓉、附子、鹿茸、党参、远志、茯神、黄芪、山药、当归、龙骨、五味各一两，如前熬贴，即究原心肾丸法也。又，黄连、肉桂同用，能交心肾于顷刻，或用蜜丸填脐，膏盖，或糁膏贴）。
胃主水谷而纳（以下申言六腑。胃为水谷之海，水谷皆入胃，脏腑皆禀气于胃。五味各走其所喜，酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，盐先走肾。谷气、精液已行，荣卫大通，乃化糟粕以次传下。大肠主津，小肠主液。胃气不足，二肠无所禀受，则津液涸焉。饮食入胃，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，更虚更实，故气得上下而无病），何恶心呕哕，噫醋（热）吞酸（寒），食少是虑（胃肠之症，不思饮食，胸腹胀痛，呕哕恶心，噫气吞酸，面黄肌瘦，怠惰嗜卧，常多自利。前有健脾膏。御寒暖胃膏，生姜汁熬，入牛胶化开，以乳香、没药收，糁花椒贴，并治腰背冷痛。但须入黄丹方黏，此方加苍术、厚朴、陈皮、甘草，即平胃散也。治脾胃不和，恶心呕哕，噫醋吞酸等症，再加白术、神曲、麦芽，即养胃进食方也。再加黄连、吴萸、香附、良姜、官桂、白芍、当归、油丹熬胶，搅，名和胃膏。按：胃气者，清纯冲和之气，惟与谷食菜果为宜。药各有偏性，虽参芪之性亦偏。东垣云：胃病调其饮食，适其寒温，澄心息虑，以待真气之自复，至言也。故凡胃病，或病后调理胃气，当遵东垣之说，但调其饮食，或以和胃膏贴胸，庶不碍乎清纯冲和之气，而元可复也。胃痛方见下）；肠（小肠）泌清浊而出（胃中腐熟水谷，滓秽传入小肠上口，自小肠下口泌别清浊，水液入膀胱上口，滓秽入大肠上口。小肠有气则小腹痛，有血则小便涩，有热则茎中痛。大肠寒则肠鸣飧泄，热则出黄如麋。膀胱或云有上口而无下口，一云上下俱有口，上系小肠，下联前阴，中有胞脏，水气化而为尿。膀胱热结，小腹苦满。胞转，小便不利。又，膀胱冷则湿痰上溢，而为多唾，小便淋沥，或遗尿），讵飧泄黄糜（大肠），遗淋不利（膀胱。俱详见前），水短为忧（老人小水短为病进。又，尿数，阳衰也。五淋，亦曰八淋，大抵不外肾虚、膀胱热。冷淋，千百之一也。初则为热为血，久则煎熬津液，为膏、砂、石也。宜戒盐。热淋、血淋，散血利小便。膏、砂、石等淋，开郁行气，破血滋阴。治法：热淋，瓦松煎洗小腹。砂石淋，地榆煎浴腰腹。血淋，麻根、发灰、车前子、地骨皮煎洗。通淋膏：通治膀胱积热，淋秘尿血等症。元参、麦冬、当归、赤芍、知母、黄柏、生地、黄连、黄芩、栀子、瞿麦穗、萹蓄、赤苓、猪苓、木通、泽泻、车前、甘草、木香、郁金、萆薢、乱发各一两，油熬，黄丹收，滑石八两，搅匀，贴脐下。砂石淋及一切淋属虚者，并治冷闭、小便不通。初起热者勿用，久则虽热亦虚，非此不治。用白蔻、砂仁、胡椒、川椒各末一钱，入小布袋内，以好烧酒熬极滚热，冲入包袋内，即套上阳头熏之。冷淋寒战后溲，用胡椒煎汤，浴腰腹。治膀胱虚，小便不禁。附子、干姜、赤石脂，涂脐或糁膏贴，并治飧泄不化。又，遗尿，龙骨煅，末，醋调敷脐）。夜卧早起，无厌于日（见《内经》四气调神法。此二句言夏。无厌者，谓无日长生厌也。按古训，凡人皆宜早起，故节取此）；阴平阳秘，我体常春（见丹溪色欲箴）。气血既和，精神自旺。只如平人，即为无病（平人吃得下，屙得出，睡得着，即无病。若程子言，我能吃饭、睡觉，乃圣贤无欲之功，不可同日而语）。然百体固禀令于心，而诸脏皆取决于胆（补言胆以心陪说者，心胆同一治也。又，胆与肝亦同一治。胆，敢也）。将军之官，清净之府。养心裁红布抹其胸（今人以红布抹胸，云可养心血即是），既装以养心之药（如以丹参、龙齿、远志、茯神、柏子仁、枣仁、红花、菖蒲、朱砂之类装入，抹胸中亦妙）；温胆炙青布熨其目，亦浸以温胆之煎（胆虚不眠，新青布烘热，熨两眼。青布代青黛用，肝窍在目，胆脉又起目锐眦也。或黑豆蒸热，盛囊枕之。黑豆补肝。又，胆脉循颈也。耽睡，用鼠目煅，和鱼膏点眼，皆取不睡。此类方不必尽验，然可识古人用药并施治之意）。枕虎头而除靥，梦寐无惊（用温胆汤药料煎浸青布，炙干再熨）；着蛛丝而疗忘，谋虑自定（心虚多靥，枕虎头，或带犀角，或佩麝香苏合丸之属，贴补心膏）。悯劳，法天王之丹（七夕以蛛丝着衣领中，巧能疗忘。又，丁酉日远志着巾角中，同。此类方，今医所笑为儿戏者，然远志交通心肾药也，何以不用服而用着，又何以用丁酉日，此中当自有妙理，惜后人不解耳，姑存此以待善悟者）；解烦，效地仙之散（心虚则烦，肝肾肺虚而邪攻之亦烦，地骨皮与逍遥二散皆肝家得力之剂。地骨皮二斤，麻油熬，丹收，贴。或加人参、麦冬、防风、甘草各一两，乌梅三个，同熬。或地骨皮同丹皮四物熬，皆地仙散法也）。自上至下而总括三部（即三焦也。三焦指腔子而言，乃脏腑空处是也。心肺无上焦，何以宗主荣卫。脾胃无中焦，何以腐熟水谷。肝肾无下焦，何以疏泄津液。无形而有用，主持诸气。原者，三焦之尊号，脏腑病皆取原穴，如肺太渊、心大陵、肝太冲、脾太白、肾太溪。详《难经》。三焦约用松、陈、木、槟、牵牛），由内及外而兼列杂篇（上言内景，以下乃合外形，与杂篇而并言之）。
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