〔纲〕仲景曰：厥阴之为病，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食即吐蛔，下之，利不止。
〔目〕成无己曰：气上撞者，腹中气时时上撞也，此汗吐下后之疾，虽经下之，邪犹在表故也。痞病气上撞咽喉，亦由误汗吐下而生。
魏荔彤曰：此言厥阴病传经热邪为患，历举其证以验之，示误下之禁也。伤寒之邪，传入少阴，为里中之里，及自少阴传厥阴，又为三阴之极尽处矣。阴尽处受邪，亦无所复传，却由同表里之少阳为升降之出路，故在阳明有下法，在少阴亦有下法，今阴尽之极，则少阳固无下法，厥阴更无下法，下之为误可知矣。然邪在少阴，原分寒热，邪在厥阴，亦必分寒热，邪由传经入少阴者为热，及递传厥阴，不问而知为热矣，惟是厥阴病中，若直中寒邪，亦自少阴起，而入厥阴，是寒热皆由少阴而来，大足相混也。试先言传经自太阴而来为热邪者，能辨乎此？则由少阴直中而起之寒邪，自可徐考而识之。厥阴病，得于传经为热邪者，先验其证，首曰消渴，凡热必渴，然寒湿隔阻正气亦有渴，渴欲饮水，必不能多，未有渴而饮，饮而仍渴，随欲随消随渴者，故随饮随消随渴，则为传经之热邪，传入厥阴无疑也。少阴居下，厥阴居中，热渐传上，则上焦必受熏灼之害，为消渴，为气上撞心，为心中疼热，皆少阴之邪热，缘木而升者，竟入肝为病，木火交炽而诸证见矣。然又有饥不欲食，食则吐蛔之证者，何也？盖邪从少阴传来，本自三阳传入，病久胃虚，邪热乘之，蛔因胃气虚，则不能安伏于胃底之下，又热乘之，反浮游于胃口之上，于是胃虚而热，则多饥，蛔在胃口，故不欲食，食入而食在蛔上则相安，食入而蛔反在食上则必吐蛔，此又厥阴病中旁及之胃病也。医家或见热证，谓宜下，再见胃病，又谓宜下，漫为下之，大误矣。少阴之传厥阴，其势骎骎日上矣，治之如法，则邪可从少阳而散，亦如阳明传少阳，为邪出之门户也，反逆其势而下之，阴性本降，再经误下，利何能止乎？仲师于厥阴中，首揭不可下之禁，见厥阴病无论为寒为热，俱不可下也。
〔纲〕仲景曰：病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上撞咽喉，不得息者，此为胸有寒也，当吐之，宜瓜蒂散。
〔目〕寇宗奭曰：此盖未经汗吐下作膈实，故宜吐也。
王肯堂曰：气撞心疼者，厥阴本病也。如气上撞，不吐蛔者，为阳证。若撞咽不得息者，瓜蒂散吐之。往来寒热者，奔豚，阴拘挛者，阴阳易，卒口噤者，刚痉与汗吐下之后，各有证治方法，学者详之。
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