各位亲爱的朋友，大家好。今天我们接着来讲《道德经》，讲第六十九章的最后几句话。
老子在前边讲了慈悲的重要性，“慈”这是宝贝，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，老子在最后几句话里边突出讲“慈”的重要性，因为“慈”是慈悲、关爱，你对大家关爱，你对自己自然节俭了，所以这个“慈”非常重要。“慈”到底怎么重要？老子说“夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之”，这话的意思是，老子说“夫慈”这个“夫”是语气词，慈悲、关爱。慈爱就是关爱的意思，以战则胜，如果你带着慈爱去打仗，一定会打胜的。
这个意思两个层面来理解：第一个层面，如果你真的慈爱、关爱大家的话，会不战而胜的，孟子讲的这叫“王道”。我总说“仁者无敌”这是孟子的思想，“仁者无敌”的真正含义并不是你打谁能打赢，仁慈的“仁”，打谁都能打赢，所以无敌啊，不是这样的。“无敌”是因为仁慈的人关爱老百姓，所以大家都来向你汇集，成就你，根本没有人愿意与你为敌，这是“仁者无敌”的真正含义。并不是你打谁都能打赢，所以老子这句话“夫慈，以战则胜”并不是说心怀慈悲、慈爱、关爱大家的人，去打谁都能打胜，必胜，不是的。而是大家都愿意来成就您，都愿意来帮助您，大家都向您汇集，您还打什么仗呢，这是不战而胜。
还有一个含义就是通常学者们解释的，就是说你如果“慈”，关爱士兵，对士兵关爱、对下属关爱的话，那你们这个部队去打谁都能打赢，这也是一种解释，但是我觉得这种解释流于字面解释，而且比较功利，实际老子讲的含义我觉得应该是第一个含义，跟孟子的“仁者无敌”是一个含义。
“以守则固”，你如果带着慈爱固守基业，这个基业一定是固若金汤的，一定会非常好的运转下去。所以叫“以守”，守备的“守”、守卫的“守”，你守这个业也会守得特别好的。
“天将建之”，如果老天爷想要帮你建成什么事，这个建设的“建”，老天爷想帮你做什么事的话，想让你成就什么事业的话，会“如以慈垣之”，这个“如”字其他的版本没有，只有帛书的甲本乙本有，当“则”、“就”讲，以慈、慈爱，“垣”是李东垣的“垣”，当城墙讲，当墙讲，老天爷如果想帮你建立一个什么事业的话，老天爷就会用慈爱来帮助你建立这个城墙，这是你的基础、你的根基，所以这段话集中讲的是慈爱、关爱这种品性是一个人建立事业的根基。这段话我觉得大家要去深思，这段话非常重要。
我们人生最重要的一课，最重要的是培养自己的慈爱、关爱的这种品性，关爱属于道德要素、道德品性，这种品性是我们与生俱来的，我们每个人头脑里面生下来就有关爱，比如说心理学家给孩子做测试，可能听着很好玩，孩子在六个月左右就懂得善恶，比如关爱。破坏者他就会讨厌，他就懂得了，三个月的孩子就讨厌破坏者了，因为这是遗传来的，心理学家在经过大量的实验以后发现，他整个实验就看孩子喜欢看什么，喜欢什么什么东西，发现孩子大脑只要发育，长到一定程度，他里面就有善和恶，就有关爱、欺负、破坏、恶这种观点了，三个月到六个月就有了，因为是遗传来的。
实际在我们大脑里面我们有两部分内容：一部分是动物的内容，动物的内容大约在我们边缘系统，大脑有个结构叫边缘系统，在这里边有各种冲动、各种欲望，不断地去攫取等等，我们要抢东西吃，所以你看大猩猩它们不合作，因为它们永远抢东西吃，这是动物性发展到极致了，就是抢。我们人跟它们不同，还有大脑皮质层在外边，沟壑纵横的像核桃纹一样。这里边都是什么内容？人最发达，展开半张报纸这么大，厚度两到三毫米，这里面负责的都是协调的关系，关爱、爱情、语言沟通等等都在这里面，它会抑制里边的冲动。
所以，这部分内容非常重要，这部分内容是人花了大量的时间进化，最终留在大脑皮层里边的，这些内容跟里面的冲动、欲望攫取互相对抗，所以我们每个人都有天人交战，我们本能看到别人手里拿好吃的，就想去抢，但是我们大脑皮层马上兴奋，抑制它，不行不行，我是个体面的绅士，我不能去抢他东西。所以您看，我们是一群能够在一起共同生活的人，我们因为有了这种关爱、这种公平、忠诚等等道德要素，所以，我们能够结成几百人、几千人、几万人甚至形成十几亿人的国家，能够对抗各种自然环境，互相帮助，我们人就进化成功了，是现在世界上主流生活的动物。
之前，我们经常认为道德要素是领导者制订出来教育老百姓的，不是的。现在国外大量的研究证明，这些东西是遗传最终被留在我们大脑里边的，我们一代一代，只要大脑稍微一长，里边这些东西就开始发育了，就有关爱等这些品性了。大家不相信，我举个例子，比如说如果我现在给大家看一个婴儿的照片，一个特别可爱的婴儿，胖胖的、大眼睛、长睫毛、小手，伸出来要抓你，当您看到这种小小的婴儿的时候您会有什么感觉？您会觉得好喜欢啊，捏捏他，保护他，宝贝宝贝，抱抱他，您会喜欢他，关爱他。
这种关爱曾经有人教过您吗？比如什么叫关爱，10岁的时候，教你什么叫关爱，抱来一个婴儿，看看可爱不可爱，你要保护他，记住这叫关爱，没有人这样教过你，我们本能的一看他就觉得太可爱了，喜欢，我要保护他，如此是因为您遗传来的，很有可能我们之前看到最早的人类，看到宝贝婴儿的时候，可能会有各种各样的想法。有一种人会有这样的想法，这一团肉，加点花椒、大料给炖了，炖他两个小时，再一吃，给他吃掉会很香的。另外一种一看，可爱可爱。
我问大家一个问题，哪一种人他的基因会断绝，哪一种会留下来？那种看一团肉的会断绝，因为在部落里面您看别人孩子，您给炖了，别人看您孩子，也像肉给炖了，这种基因的人就没有后代，就淘汰了，那种冷漠的也淘汰了，我什么都不管的也淘汰了，留下来的是我保护你的孩子，你保护我的孩子，最终我们的孩子都活下来了，他就有了我们的基因了。所以，这种东西留在我们大脑里边，这也是进化的动力，也是进化的结果。正因为大家都互相关爱，我们结成群体了，我们能够在一起生活，对抗恶劣环境，我们就留下来了，生存下来了，这种过程也可以看作“天之道”的一种淘汰过程。
“天之道”的过程是“利而不害”。“利而不害”是因为这种互相关爱的就能存在下去，那种互相害的就消失了，这就是上天制定的法则，也就是“天之道”制定的法则。我们人就是因为有了符合这些法则的要素，所以我们活下来了。老子为什么讲“夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之”？就是如果你有慈爱，你的组织就坚固，大家就能够合作在一起生活下去，这种品性是非常重要的，可是各位一定要知道，这种品性不是每个人心里天天都有它的。我们大脑里面还有动物性，动物性与这个可能会相反，因为我们要抢，我们看到美食就要抢，看到别人的钱就要抢等等，总想抢，这是心中的欲望，这种欲望是不断地在滋生的，它和我们这些道德要素会互相拮抗、互相对抗。
各位记住，领导者最重要的功能是启发你团结成员心中的道德要素，不断的启发它，你把道德要素启发出来了，大家关爱、公平、忠诚,互相帮助，您的组织就越来越坚固，发展的越来越好。如果你启发了恶性的话、恶念的话，整个组织稍微一动荡就会分崩离析，所以，领导者的责任是启发团队成员心中的道德要素，我们学者应该启发百姓心中的道德要素。我为什么不断讲《道德经》？我觉得老子做的特别重要的贡献，就是给大家讲为什么要启发这些善念，这些善念对我们人生非常重要，有了这些善念以后，你能很好的抑制里边的欲望，能跟大家更好的协调，你的人生会越来越幸福。赠人玫瑰，手有余香，在余香中大家都越来越幸福。
可是如果你天天争夺的话，你在患得患失之间会纠结、会有各种扭曲，生活会不幸福的。我们老百姓之间也要互相启发善念，如果大家能互相启发善念，关爱大家，不断地我关爱你，你关爱我，您的人生一定会在幸福中走向幸福的，这是在幸福中走向幸福那是最快乐的事了。所以，慈爱这种道德要素非常关键，关爱大家的要素非常关键，老子在这章里边最后几句话是突出的讲为什么它重要，因为上天给你这个品性了，这个品性就是让大家团结在一起，建立个大的功业，让大家生活更幸福的，这个东西就像城墙一样保护着大家，如果您自己把这个城墙毁了，那大家会一事无成，而且会遭受风霜的打击，我觉得这不是上天所希望看到的。
所以，各位亲爱的朋友，读《道德经》读到这儿，我们就应该理解，天之道，那个上天已经把这种慈爱放到我们的头脑里边去了，我们要去启发它、关爱它、培养它，这是我们人生最宝贵的财富，这是我们人生建立一切事业的根基。
今天我们就把《道德经》先讲到这儿，感恩大家的收听，各位有什么心得可以留言，我觉得大家一起讨论、一起学习会越学越好的，明天开始，我们讲第七十章，讲的速度也比较快了。我们下一次不见不散，谢谢大家！
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