三十六难曰：藏各有一耳，肾独有两者。何也？然。肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，谓精神之所舍，原气之所系也。故男子以藏精，女子以系胞，故知肾有两也。
（此章承上章复发明命门在于两肾中间之义，所以又补出原气之所系也。盖所谓原者，即三焦之原。六十六难云：脐下肾间动气者，人之生命也。故名曰原。观此亦可以无疑矣。但后人不明此义，将谓三焦与胞络为表里，出自《内经》，一阴一阳之定耦，初无命门。三焦表里之说，惟《灵枢》根结及《素问》阴阳离合等篇，有太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。此指太阳经穴终于睛明，睛明所夹之处，是脑心乃至命之处，故曰命门。此外并无命门之说，而右肾为命门，实见于此。但《难经》皆出于《内经》，必有确据。诚如滑氏之注七难云：篇首有经言二字，考之《灵》《素》并无，或越人时别有上古之本，是未可知也。惟是右肾为命门，男子藏精，女子系胞，则肾将藏何物，此又无怪乎其疑也。观经脉篇，有左为肾，右为子户。夫所谓子户者，即子宫也。即俗名子肠也。子肠居直肠之前，膀胱之后，当关元气海穴之间，男精女血，皆存乎此，曰丹田，曰气海，实则一子宫耳，子宫之下有一门，女子曰产门，男子即泄精之道。男之施由此门而出。女之摄由此门而入，胎元既足复由此而出，即如四十四难七冲门者，皆指出入之处，乃见凡出凡入皆谓之门，而此系先天立命之本，焉得不谓之命门乎。是即男子藏精，女子系胞，皆有归着，正合六十六难脐下肾间动气之说，而千古之疑可顿释矣。至于十二经之阴阳表里，固已天然配就，若以命门再配一经，是肾藏惟一，而经居其二，必无是理。且《内经》有督脉十，椎中是命门原，属于肾之句。当以原字读断，则知命门在原，并知两肾俱非藏精系胞之所。其天一之真阴，藏于两肾中间命门之原，而气通于左。坎中之真阳，藏于两肾中间命门之原，而气通于右。故左肾为水，右肾为火。越人以命门之真阳分配右尺臣火之位，理宜然也。予亦悉揣经义而评之，以俟将来之裁正焉。中峰云：论命门之原，十二经之根，呼吸之门，三焦之原，岂非指此命门乎。）
经云：气独行于五脏，不荣于六府者。何也？然。气之行如水之流，不得息也。故阴脉荣于五脏，阳脉荣于六府，如环无端，莫知其纪，终而复始，而不覆溢。人气内温于藏府，外濡于腠理。
（此节言人身命门之气，无不流通，但阴脉独荣五藏，阳脉独荣六府耳。阴脉者，三阴脉也。阳脉者，三阳脉也。循环无已，行于五藏六府而不覆溢者，谓不倾而不满也。又曰：人气内温于脏腑，外濡于腠理者，言人命门一阳之气，内则温养脏腑，外则濡润腠理，无微不到，无处不周，而所问之不荣于六府者，惟阴脉耳，非气也。故下文详言阴脉阳脉之病，覆溢二字，并非寸口脉之覆溢，旧注指十八难之覆溢脉，大误。）
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