诸本无篇字。
手之六阳 张云：手有三阳，以左右言之，则为六阳，凡后六阴，及足之六阴六阳皆仿此。
五六三丈 六下《甲乙》有合字，下文五六三尺，六八四丈八，六六三丈六尺并同。简案：《管子》云：伏戏作九九之数，以合天道。
从足上至头 《甲乙》作从头至足。张云：按手足十二经脉，手之三阴从脏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹，此其起止之度，今云手之六阴，从手至胸中，盖但计其丈尺之数，俱以四末为始而言，非谓其行度如此也，后仿此。
跷脉（止）合一丈五尺 马云：跷脉有阳跷、阴跷，阳跷自足申脉行于目，阴跷自足照海行于目，然阳跷左右相同，阴跷亦左右相同，则跷脉宜乎有四。今曰二七一丈四尺，二五一尺，则止于二脉者何也？观本篇末云：跷脉有阴阳，何脉当其数？岐伯答曰：男子数其阳，女子数其阴，则知男子之所数者，左右阳跷，女子之所数者，左右阴跷也。
合一十六丈二尺 潘氏《医灯续焰》云：据越人二十三难云：脉数总长十六丈二尺，任督二跷在内，其始从中焦注于手太阴，终于足厥阴，厥阴复还注手太阴，所谓如环无端者，不知二跷任督，从何处接入，岂附行于足少阴太阳耶？附则不能在循环注接之内，当俟知者。
为孙盛而血者疾诛之 《甲乙》孙下有络孙络之四字，而下有有字。张云：凡人遍体细脉，即皆肤腠之孙络也，络脉有血而盛者，不去之则壅而为患，故当疾诛之，诛，除也。
饮药以补之 张云：邪气脏腑病形篇曰：阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药，即虚者饮药以补之之谓。
阅于上七窍也 简案：马训阅为通，本于谢坚白三十七难注。张云：阅，历也，五脏位次于内，而气达于外，故云云。汉文帝纪注：阅，犹更历也，又车千秋传注，阅，经历也。
五脏不和 马云：二句结上起下之辞。
阳气太盛则阴不利 三十七难及《甲乙》作邪在脏，则阴脉不和，下不利亦作不和，并是。
不能荣也 张云：本经荣营通用，不能荣，谓阴阳乖乱，不能营行，彼此格拒不相通也。
故曰关 三十七难关作格。简案：六节藏象亦以阴盛为关。
故曰格 三十七难格作关。简案：六节藏象亦以阳盛为格，终始禁服并同。马云：《难经》三十七难，误以六阴脉盛为格，六阳脉盛为关，致后世不曰脉体，而指曰鬲症，尤误之误也。汪云：按关格二字，字面虽殊，而意义则一，《难经》虽颠倒，疑无伤也，如《素问·脉要精微论》，阴阳不相应，病名曰关格，是明以关格属之病矣。又仲景平脉篇：下微本大者，则为关格不通，不得尿。又曰：趺阳脉伏而涩，伏则吐逆，水谷不化，涩则食不得入，名曰关格。是仲景亦以关格为病证，而二字之义，《内经》与仲景均未尝细分也。又《难经》第三难曰：关之前者，阳之动也，遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也，关以后者，阴之动也，遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也，是亦以溢覆言脉，而以关格言病也。今马氏既訾难经，复以仲景、东垣、丹溪为非是，而指关格为脉体，不亦并背《内经》乎？又曰：关为阳不得入，格为阴不得出，是两脉共为一病矣，于义亦难分也。
何气荣水 《甲乙》水作也。马云：人身气血，如水之流，帝遂以跷脉起止，何气营水为问。简案：荣水不成义，今从《甲乙》。
跷脉者少阴之别 楼氏云：跷脉始终独言阴跷，而不及阳跷者，有脱简。张云：缪刺论曰：邪客于足阳跷之脉，刺外踝之下半寸所，盖阳跷为太阳之别，故二十八难曰：阳跷脉者起于跟中，循外踝上行入风池，阴跷者亦起于跟中，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉，故阴跷为足少阴之别，起于照海，阳跷为足太阳之别，起于申脉，庶得其详也。
濡目 张云：阴跷阳跷之气，并行回还，而濡润于目，若跷气不荣，则目不能合，故寒热病篇曰：阴跷阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目，此所以目之瞑与不瞑，皆跷脉为之主也。
气独行五脏 张云：帝以跷脉为少阴之别，因疑其气独行五脏，不荣六腑也，故有此问。
如水之流（止）外濡腠理 张云：如水之流，如日月之行，皆言不得无行也。阴荣其脏，指阴跷也，阳荣其腑，指阳跷也，言无分脏腑跷脉，皆所必至也，流者流于内，溢者溢于外，故曰流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理，谓其不独在脏也。按此跷脉之义，阴出阳则交于足太阳，阳入阴则交于足少阴，阳盛则目张，阴盛则目瞑，似皆随卫气为言者，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑也。简案：马以阴脉阳脉，为手足三阴三阳之义，然考前后章之旨，张注为得矣。
当数者 楼氏云：当数，为当脉度一十六丈二尺之数也。张云：跷脉阴阳之数，男女各有所属，男属阳，当数其阳，女属阴，当数其阴，故男子以阳跷为经，阴跷为络，女子以阴跷为经，阳跷为络也。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。