〔纲〕仲景曰：太阳病，六七日，表证仍在，而反下之，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈，所以然者，以太阳随经瘀热在里也，抵当汤主之。太阳病，脉沉结，少腹硬，小便自利，其人如狂者，血结证也，抵当汤主之。伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈，其外不解者，尚未可攻，当先解外，外解已，但少腹急结，乃可攻之，宜桃仁承气汤。
〔目〕朱肱曰：太阳证，下焦有热，少腹必满，应小便不利，而小便反利者，下血证也，抵当汤。
张介宾曰：观仲景诸论，则知伤寒蓄血者，以热结在里，抟于血分，留于下焦而不行，故易生烦躁也。然又有阳明证喜忘，亦为蓄血之证，故诊伤寒，但见少腹硬满而痛，便当问其小便，若小便自利者，知为蓄血之证，盖小便由于气化，病在血而不在气，故小便利而无恙也，血瘀于下者，血去则愈，其在仲景，则以抵当汤丸主之。愚谓但以承气之类加桃仁、红花以逐之，或其兼虚者，以玉烛散下之，则蓄血自去，而病无不除矣。
柯琴曰：此亦太阳病误下热入之证也。太阳病，六七日不解，脉反沉微，宜四逆汤救之。此因误下，热邪随经入腑，结于膀胱，故少腹硬满而不结胸，小便自利而不发黄也。太阳经少气而多血，病六七日而表证仍在，阳气重可知，阳极则扰阴，故血燥而蓄于中耳。血病，则知觉昏昧，故发狂，此经病传腑，表病传里，气病传血，上焦病而传下焦也，少腹居下焦，为膀胱之室，厥阴脉所聚，冲任血海所由，瘀血留结故硬满，然下其血而气自舒，攻其里而表自解矣。沉为在里，凡下后热入之证，燥血结于膀胱而发狂，营气不敷之故也。有热，即表证仍在，少腹但满而未硬，其人未发狂，只以小便自利，预知其为有蓄血，故小其制而丸以缓之。阳气太重，标本俱病，故如狂，血得热则行，故尿血，血下则不结，故愈。冲任之血会少腹，热极则血不下而反结，散结先发表，而用桃仁承气，不用抵当者，以少腹未硬满也。首条，以反不结胸句，知其为下后证。末条，以尚未可攻句，知其为未下证，结急者易解，只须承气，硬满者不易解，必仗抵当。
李中梓曰：少阴下血，桃花汤。腹满身热下脓血，黄连阿胶汤、地榆散。
王肯堂曰：按犀角地黄汤以治上血，如吐血衄血是也。桃仁承气汤以治中血，如蓄血中焦不利脓血是也。抵当汤丸以治下血，如血证如狂之类是也。上中下三焦，各有主治，此条当作三证看。起至下者愈，是一证。至当先解外，是一证。盖其人如狂，是下焦血，非桃仁承气证也，自外解至末，又是一证。恐是下只去得下焦血，而中焦道远，未能尽去，故尚留于少腹耳。又抵当汤丸，其中虻虫、水蛭，性为猛厉，不若四物汤加酒浸大黄各半下之为妙。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。