各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发了。现在我正在老子的故乡河南给大家录音。昨天晚上，我与多年的好兄弟新杰兄弟一起喝酒，喝得我非常开心，聊到了他的孩子，我特别高兴，这就是符合《道德经》的原理。
他孩子特别出色，高中毕业以后出国留学，在世界名校，考试全年级第一，读了研究生，现在已经开始进入世界五百强公司工作了，特别出色，在国外的时候自己非常节俭，不乱花一分钱，把心思用在功课上，用当地的母语跟外国人一起考试，全年级考第一，考得非常好，我听了特别高兴，现在像这种用功，出国以后把心思放到学习上的孩子其实非常少见了，为什么会这样？我观察，他们教育孩子教训得少，但自己做得好，我为什么跟他处了这么多年的好兄弟？他做山药，特别严谨、认真，做事非常讲规矩、讲信用，比如里面不加除草剂，就认真的雇人去拔草，这都是为了品质。
他这个人，是我交朋友里面特别值得信赖的一个人，他做人做得好，孩子跟他学，不用多教育孩子，总说要好好学习，将来考第一，没有，他就是把自己做得好，孩子跟家长模仿，做人要严谨、认真，对得起自己的良心，孩子慢慢就跟着学，孩子认真学业，没想必须考第一，但因为他扎扎实实地学习，在外国名校里面能考全年级第一，这是家长言传身教。昨天，我拿着白酒跟他干了好多杯，我替他开心，我作为一个朋友都替他有这样的孩子开心，他心里面一定很骄傲。家长把事情做好了，孩子才会跟着学，否则家长一边打麻将，一边教育孩子必须好好学，孩子才不会学，因为他知道麻将这个事很开心。所以，昨天特别开心，心里面像喝了美酒一样高兴，但实际真的越喝越多。
今天，给大家接着讲《道德经》，我们回到《道德经》，老子《道德经》讲的东西其实都是对我们生活是有指导作用的。今天讲“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正”，这话什么意思？“躁”是躁动，这个“躁”字左边是足字旁，“躁胜寒”是指躁会战胜寒冷；“静胜热”是指安静能战胜炎热的状态，最后说“清静可以为天下正”，难道“躁”就不可以为天下正？把寒冷都战胜了多好。“寒”和“热”，举的“躁胜寒，静胜热”，“寒”和“热”都不是人们能够生活的正常状态，不可能在寒热中生活，我们要取中，“躁”能够让人战胜寒冷，安静又能让人战胜躁热，“清静可以为天下正”，“正”是规范的意思，清静可以作为天下的规范、正道。
大家会觉得奇怪，一般这么讲这句话，事情是寒热往来来回转的，寒了可以躁动，通过动，急速的运动叫“躁”，可以通过快速的运动让它温暖起来，安静可以让热的状态回来，可以让人摆脱热的状态。“清静”才是最根本的事，觉得有道理吗？“寒”和“热”都不是人们能够生活的正常状态，凭什么清静就能够是最根本的状态，躁不是吗？躁也能让人脱离寒的状态，也是好的，躁能够把寒战胜了，静能把热战胜了，可是我们就认为静把热战胜才好，难道能想回到寒的状态去？这是什么道理？我们一般按字面真的解释不清楚，为什么老子会选择这么一段话？老子为什么会这么写？这是大家百思不得其解的问题，自己读《道德经》读到这里，往往看了大家的注解，也未必看得明白，凭什么躁和静放到一起，一个能战胜寒冷，一个能战胜热，为什么战胜热的才是生活的规范？我给大家讲个道理，是这样的。
首先看寒，寒不是我们能够生活的状态，要想摆脱寒的状态，一定要快速的动起来，有所运动，这时候人们的行动产生了。当人产生了行动以后，通过行动让人们摆脱了最低的生活状态，战胜了寒的、没有生命力的状态，这叫“躁胜寒”。当人们产生运动以后，我们开始行动了，一开始赤贫是“寒”的状态，可是运动，不断去努力工作，做了以后会产生“热”，“热”会越来越多，你能控制得好，“热”就恰到好处？往往会产生很多虚热，这时候虚热怎么办？需要内心保持清静，当内心清静以后，把虚热清除掉，既保持了脱离“寒”的状态，我们不是要回到“寒”的状态，保持了脱离“寒”的状态，又清掉了外边产生了虚热，这种取中的状态叫“天下正”，天下的正道、规范、楷模，这是中正的状态。这种状态怎么获得？不是什么都不动。一点不动不行，那是“寒”，要动起来，动起来以后产生虚热了，又通过清静的方式，慢慢让它回到中正的状态，不是回到“寒”的、没有生命的状态，而是恢复到平和的状态。
这段话，我给大家解里面的内涵，“寒”是没有生命的、低端的状态，“躁”可以说是我们的行动、工作，通过运动、工作、运作，脱离没有生命的状态，这时候的“热”是在工作、躁动状态的时候，产生的欲望、虚热，这时候一边身体在工作，心在清静，把虚热给清掉，这种状态既脱离了没有生命的死亡地带，又没有那种狂热状态，这是一种中正、平和状态，这叫“清静可以为天下正”，最终需要内心的清静，这是非常关键的，这是这句话的含义。
否则，就觉得老子在讲物理，热了怎么办、寒了怎么办，如果这么讲，应该说“躁”和“静”中间的可以为天下正，老子不是讲物理，老子讲领导学，我为了给大家讲清楚道理，举个例子，日本曾经有个企业家叫松下幸之助，松下是个了不起的企业家，创造了松下电器，他为什么创业？当时家里赤贫，很穷，这就是“寒”的状态，贫寒，为了摆脱寒的、吃不饱的状态，要动起来，躁动，快速运动，创业，办了松下电器的厂子，办厂子是为了摆脱贫寒的状态，要拼命赚钱，带着工人拼命生产，生产的时候，工人就跟他要工资、涨工资，不给涨工资，工会就罢工，松下特别苦恼，我给他们工资，不断生产，他们跟我斗争，让我涨工资，不涨工资就辞职、罢工，松下跟他们斗，很累，这个状态是“躁胜寒”，脱离了贫穷，这时候躁动大了会让人不舒服，目标大，我们一定要做到10个亿、20个亿，还要做更多，把企业做得更大，这时候热开始生出来了，松下其实陷入这种状态里面，欲望更大，可是公司的工人不跟我协调，他们跟我罢工、斗争等等，他没想出道理。
偶然的机会，当时一个客户劝他到寺庙里参观一下，松下说我没有宗教信仰，客户劝了他几年的时间到寺庙参观，后来松下说因为是客户，实在不好意思就去了，到寺庙傻了，客户介绍，看工人在这干活的全都是义工，免费在这干活，这些木材是他们花钱买的、捐出来的木材，那么漂亮的神殿，是他们义务在这做工作建出的大殿，松下震惊，为什么这样？我的工厂，我给工人工资，工人还跟我斗争、闹罢工，还要涨工资，我想赚更多钱赚不了，可这个寺庙，这些人是义工，不给工资来干活，木材还自己拿钱买捐出来，还盖了这么好的大殿出来，我的工厂还给我出次品，人家这里没次品，做这么好，还都是义工，两者的差别在哪，松下不断地想这个问题，在回来的路上突然顿悟了，人生有两个核心，一个是物质，一个是精神，寺庙是为了追求大家的精神幸福，不是为自己，是为大家追求精神幸福，所以大家来成就它、支持它，越办越大，不给钱，大家还来支持，这是寺庙为追求众生的精神幸福努力。我这个，另外一侧是物质，我却为了追求自己的物质，我已经脱离贫穷、贫寒了，但我却想赚更多钱，这时候我为了追求自己的物质幸福努力，员工跟我罢工、闹工潮，一定要转变过来，我要像经营寺庙那样经营自己的企业，不是为自己，放下自己，不要想自己的利益，应该追求众生的物质幸福，要消除贫困，把电器生产得特别便宜，人人都用得起，追求众生的物质幸福，为了消除人类的贫困去努力。
松下在回来的车上，把人生的创业目标改成不为自己了，放下自己的欲望，为消除贫困，让人们物质生活幸福而努力奋斗，为大家做事了，这时候他清静了，放下自己的欲望了，为追求大家的利益去努力了，这是清静战胜了虚热，追求钱是虚热。从此，松下电器走上了康庄大道，开始不断的扩大，工人们看老板不是为自己，为大家努力了，结果不断扩大。这个理念后来传到日本的稻盛和夫那里了，稻盛和夫先生认为松下幸之助是他的老师，稻盛和夫的经营哲学是他年轻的时候，听了松下先生的演讲以后有所感悟，创立了自己的经营哲学，这是有传承的。
大家看，这时候松下清静的状态，把欲望清空的状态，才可以成为带领大家往前走的领导者，这叫“清静可以为天下正”，“躁胜寒”，人人都能做到，为了摆脱寒，连动物都会躁动起来，都会不断的跑，去找草吃，但真正做到清静是非常难的。每个领导者，基本上“躁胜寒”都能够做到，但“静胜热”是领导者在提升境界的时候必须要思考的，要去做到这个境界，“清静可以为天下正”，有的人直接解释“正”是做天下的领导，其实不是领导，“正”字上面是一个横，下面是个“止”字，“止”是足、脚的样子，过去的字就是上面是一个物体，下面一个脚对着它，是指大家追随的方向、校准的方向，这叫“正”，追随、校正的方向是这样的。
把欲望清空的人，才能够作为天下大家追随的人，这是老子这段话讲的道理，要把它讲成物理学的“寒”和“热”那没法讲了，我们必须清楚，老子是用这件事来打比方、做例子，来给大家讲，在领导者的品行当中，什么品行最重要？我们最后一定要行动有所加强，欲望有所降低，这样的人才是我们真正的领导者，这是领导者的品行，这是这段话的真实含义。
我讲的是领导者，老百姓能不能这样？老百姓如果这样，您不断的认真做事，欲望没那么多，没有一定要怎么样的想法，反而这事做得越做越好，做事所带来的这些结果，荣誉、金钱等等，老天爷一定给你安排，但不用太操心，这样的人每得到一点都觉得很幸福，因为没想到，接着就行了，不必推辞。但是接着把事做好，这是老百姓要学的境界。老子《道德经》这句话，看似好像有点模棱两可、有点糊涂，到底在讲什么？老子讲的道理特别的深，我把这个讲出来以后，大家看是不是这么回事。
今天先聊到这，明天这个时间接着跟大家来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发了，谢谢大家！我们明天再见！
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