论曰：治病必明六化分治，五味、五色所主，五脏所宜，五行之运行数，六气之临御化，然后明阴阳三才之数。故数之可数者，人中之阴阳也，然所合之数可得见也。夫阴阳者，数之可十，推之可万。故天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。《经》曰：“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”是以将前三数与天象，俱明始终之六气、所司之高下、在泉浅深之胜复、左右之间同与不同、三纪太过不及之理，故可分天地之化产、民病之气宜矣。《经》所谓：太阳司天之政，故岁宜苦以燥之温之；阳明司天之政，故宜以辛苦，汗之清之散之，又宜以咸；少阳司天之政，故岁宜以咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温，以调其过；太阴司天之政，故宜以苦燥之温之，甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮坼而水血交流；少阴司天之政，故岁宜咸以软之而调其上，甚则以苦发之、以酸收之而安其下，甚则以苦泄之；厥阴司天之政，故岁宜以辛调之，以咸润之。人必折其郁气，先资其化源，是以迎而夺之，王气之法也。故云：六气有余，“用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法”，此其道也。故王注曰：“夏寒甚，则可以热犯热，寒不甚则不可以犯也。”若有表证，若有里证，故法云“发表不远热，攻里不远寒”。“不发不攻，而犯寒犯热”，“使寒热内贼，其病益甚”，故“无者生之，有者甚之”，所以“不远热则热至，不远寒则寒至。其寒至，则坚痞、腹痛急、下利之病生矣；热至，则身热、吐下霍乱、痈疽疮疡、瞀昧昏郁、注下瞤瘛、肿胀吐呕、鼽血衄血、头痛、骨节变、肉痛、血溢血泄、淋闭之病生矣。”王注曰：“食已不肌，吐利腥秽，亦寒之疾也；暴喑冒昧，目不识人，躁扰狂越，谵语骂詈，惊痫，亦热之病也。”故《经》所谓：“无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至也。”倘不知斯，寒热内贼，失气之宜，因不知四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命，术不通经，为粗工之戒。是以六气上司九宫，中司九元，下司九宣，三数俱明，各分主客，胜复淫治，克伐主病，岁物气味之厚薄，故《经》所谓“气味有厚薄，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深”。故少阳在泉，寒毒不生，太阳在泉，热毒不生，故其气专，其味正，少阴在泉，寒毒不生，太阴在泉，燥毒不生，此所谓天化地产，故天地气合，气合六节分而万物化生矣。《经》所谓“谨候气宜，无失病机”，病机者，寒暑燥湿风，金木水火土，万病悉自此而生矣。故谨察病机之本，得治之要者，乃能愈疾。亦常有不明六气五行之所宜，气味厚薄之所用，人身为病之所由，而能必获其效者，鲜矣哉！
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