（并详中寒论中）伤寒热少厥，微指头寒，默默不欲食，烦躁，数日，小便利色白者，此热除也，欲得食，其病为愈，若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血，（此条伤寒，乃先热后厥，亦为热厥之证，热少厥微，阳气内陷之浅者也，惟厥微故但手足指头寒，惟热少，故虽烦躁，止默默不欲食也，条辩云，厥阴之脉挟胃，故不欲食，过数日，小便色白，欲得食，此邪热除而胃气复，其病不治而自愈矣，若厥而呕，加之胸胁烦满者，厥阴脉不但挟胃，兼贯膈布胁肋，乃厥深而热亦深也，成注云，厥阴属肝，主血，其后数日，内热不去，迫血下行，必从大便中出也，按此条论，仲景无治法，补亡论郭白云云。
热不除而便血，可犀角地黄汤，）病者手足厥冷，言我不结胸小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也，（此条系真寒证，正文与注见中寒论中，）伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈，四日至七日，热不除者，其后必便脓血，（此条伤寒。
先发热，后见厥，亦热厥也，厥后复热，此为真阴气复，阳邪还表，故以厥日少，热日多，为阴阳顺接，其病当愈之征。
然热不除，为阳邪过胜，成注云，内搏厥阴之血，其后必大便脓血，按此条论，仲景，无治法，补亡论常器之云，可桃花汤，误矣，愚以仲景黄芩汤，可借用之，）伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也，（此条证，与上条相反，乃真寒厥也。
正文与注详中寒论中）伤寒六七日，脉微手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死，（此条伤寒，乃中寒也，脉微厥冷，为真寒，烦躁，是假热，灸法详中寒论中，）伤寒发热下利，厥逆，躁不得卧者死，（此条及下条，皆厥逆死证也，伤寒发热，则不当下利而厥逆矣，今者，既发热又利而厥，加之躁，不得卧，为阳气扰乱，阴气亦随之而绝矣，阴阳交绝，故主死也，）伤寒发热，下利至甚，厥不止者死（此承上文而言，伤寒发热，纵未至于躁不得卧，但利而厥不止，亦是死证，成注引金匮云，六府气绝于外者，手足寒，五脏气绝于内者，利下不禁，脏腑气绝，故主死也，）伤寒六七日不利，便发热而利，其人汗出不止者，死有阴无阳故也，（此条乃真阳气脱之证，正文与注详中寒论中，）伤寒五六日，不结胸，腹濡脉虚，复厥者，不可下，此为亡血，下之死，（濡上演切与软同，此条病，系邪传厥阴。
热厥中不可下之证也，伤寒五六日，邪气传里，当作里实之时，不结胸，腹濡者，邪不实也，脉虚者，血自亏也，厥阴之脉，挟胃贯膈，使其邪果实，则其胸必结，而其腹必不濡，厥阴藏血，使其血不亏，则其脉亦不至于虚矣，兹者，胸不结，腹又濡，脉又虚，而其人复厥冷者，不可下，此为阴血素亏，血为阴，无阴，则阳无以附，故发厥也，若误下之。
重亡其阴，必主死也，愚按此条证，本系先发热而后发厥，故云复厥，且其厥亦不甚，故云不可下也，若热深仲景应下之矣，又按补亡论常器之云，可当归四逆汤误矣，复云，人参汤，愚意云，汤中宜更加凉药，以清补之，）发热而厥，七日，下利者，为难治，（发热而厥，阳邪传里也，至七日，则陷内之阳，当回复于外而厥止，在里之阴气，亦当伸而热除矣，今则不惟不止，反加下利，则阴气消亡，故为难治，成注云，邪气胜，里气虚，愚以邪气胜者。
阳邪之气胜也，里气虚者，真阴之气虚也，诸家注认以为真阳气虚，大误之极，）伤寒脉促，手足厥逆者可灸之，（此系真寒证，故宜火灸，正文与注见中寒论中）（重出例）伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之，（注已见前第六卷阳明篇中）手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。
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