《难经》者，扁鹊之所著也。何为乎而名经，本于《内经》，故名也。《内经》，黄帝之《灵枢》《素问》也。其阐发天地阴阳，五行之理，动植飞潜之性，合于五脏六腑，声色臭味之微。未病而知其病之来，已病而知其病之源。不定法，故法无不神。不立方，故方无不备。犹夫六经之垂于万世也。扁鹊去古未远，能彻其源委，合《灵》《素》之一十八卷名八十一篇，披郤道窾，条分缕析，共列八十一难，亦述而不作之意也。其辞虽出于《灵》《素》，而晦者明之，繁者省之，缺者补之，复者略之，无微不彻，无义不该，故《灵》《素》而下，首推《难经》。虽有继起名贤，安能出其范围哉。数千年来，尚有人知《灵》《素》之义者，独赖此书之存。历世久远，传写失真，前后舛错，以致文气失贯，精义不彰。近代注家，因讹就讹，愈解愈晦，沿至今日，徒知《难经》之名，而不明《难经》之蕴者，盖不少矣。予自庚戌之秋，游武昌，客参政朱公所。公素好医，出箧中古本《难经》，乃晋王叔和医范三经之一也。开卷观之，异于坊本。如古之三难，误列十八难，古之十二难，误列七十五难，共误三十余条，而式亦不类于坊本，其问词升一字，经也。其对词降一字，引经以释经也。以今本对校，心目之间，恍若有见。由是而推其论脉论症论治，莫不曲畅旁通。此诚济世之津梁，医林之至宝也。余留楚三载，深有得于此书。癸丑冬归里，亲族故交，凋零殆半。问其故，或曰卒于病也，或曰卒于药也。余不禁愀然思，惕然惧。因忆昔人之为人臣者，不可不知医。为人子者，不可不知医。信哉言乎。遂以是书命子侄于举业之暇读之。其原文对词，乃扁鹊引经以释经之旨，是即扁鹊之注也。注有未详，疏以通之。六经成例，具见于前。是以据所偶得，并采滑氏诸家之切当者，注解字释，赘于各条之末，名之曰《古本难经阐注》。刍荛一得，敢附前贤，以其尝苦心于斯也。倘读者藉此以洞《难经》之源，未必无小补于斯道云尔。
乾隆丙辰春仲云间适庐老人丁锦书
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