厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止。
邪传厥阴，则热已深也；邪自太阳，传至太阴，则腹满而嗌干，未成渴也；邪至少阴者，口燥舌干而渴，未成消也；至厥阴成消渴者，热甚，能消水故也。饮水多而小便少者，谓之消渴。木生于火，肝气通心，厥阴客热，气上撞心，心中疼热。伤寒六七日，厥阴受病之时，为传经尽，则当入腑。胃虚客热，饥不欲食，蛔在胃中，无食则动，闻食嗅而出，得食吐蛔，此热在厥阴经也。若便下之，虚其胃气，厥阴木邪相乘，必吐下不止。
张卿子云：《素问》阴证三条，皆指传邪，故云已满三日可下而已。仲景三阴首条，皆言病气，所谓伤寒本自寒下也。太阴少阴易明，唯厥阴条，种种似热，故成氏注为热已深，不知太阳篇中，微热消渴者，五苓散则桂术也。又气上冲胸，身为振振摇，则大虚也。厥阴寒疝，亦气上冲心。又膈中阳气微，心中饥而烦。平脉篇云：气微者心内饥，饥而不欲食也。又胃中冷则吐蛔，脾胃论虚劳，则热气熏胸中。又杂病心中疼热，多成膈气，宜吴茱萸汤。盖皆以不能化热成阴，玩下之利不止一句，爽然矣。成注未渴而渴消，渴分浅深，故云渴而至消为热甚。试玩少阴渴本文云：虚故引水自救，何曾较太阴不渴为浸热耶？尝见厥阴消渴数证，舌尽红赤，厥冷，脉微，渴甚，服白虎黄连等汤，皆不救。
厥阴中风，脉微浮，为欲愈；不浮，为未愈。
经曰：阴病见阳脉而生。浮者，阳也。厥阴中风，脉微浮，为邪气还表向汗之时，故云欲愈。
厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
厥阴木也，王于卯，丑寅向王，故为解时。
厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。
邪至厥阴，为传经尽，欲汗之时，渴欲得水者，少少与之，胃气得润则愈。
诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。
四逆者，四肢不温也。厥者，手足冷也。皆阳气少而阴气多，故不可下。虚家亦然，下之是为重虚。《金匮玉函》曰：虚者十补，勿一泻之。
伤寒先厥，后发热，而利者必自止，见厥复利。
阴气胜，则厥逆而利；阳气复，则发热，利必自止。见厥，则阴气还胜而复利也。
张兼善云：三阴伤寒，太阴为始，则手足温；少阴则手足清；厥阴则手足厥逆。然病至厥阴，乃阴之极也，故反有发热之理。盖阳极则阴生，阴极则阳生，此阴阳推荡，必然之理也。《易》云：穷则变。穷者，至极之谓也。阳至极而生阴，故阳病有厥冷之证；阴至极而生阳，则厥逆者有发热之条。凡言厥深热亦深者，乃事之极而变之常。经曰：亢则害，承乃制也。
伤寒始发热六日，厥反九日，而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来，出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
始发热，邪在表也。至六日邪传厥阴，阴气胜者，作厥而利。。厥反九日，阴寒气多，当不能食；而反能食者，恐为除中。除，去也；中，胃气也。言邪气大甚，除去胃气，胃欲引食自救，故暴能食，此欲胜也。食以索饼试之，若胃气绝，得面则必发热；若不发热者，胃气尚在也，恐是寒极变热，因暴热来而复去，使之能食，非除中也。《金匮要略》曰：病人素不能食，而反暴思之，必发热。后三日脉之，其热续在者，阳气胜也，期之旦日夜半愈；若旦日不愈，后三日，脉数而热不罢者，为热气有余，必发痈脓。经曰：数脉不时，则生恶疮。
伤寒脉迟，六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食；今反能食，此名除中，必死。
伤寒脉迟，六七日，为寒气已深。反与黄芩汤寒药，两寒相抟，腹中当冷，冷不消谷，则不能食；反能食者，除中也。四时皆以胃气为本，胃气已绝，故云必死。
伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。
伤寒先厥而利，阴寒气胜也。寒极变热，后发热，下利必自止。而反汗出，咽中痛，其喉为痹者，热气上行也。发热无汗，而利必自止；利不止，必便脓血者，热气下行者，热气下而不上，其喉亦不痹也。
王宇泰云：厥而利，发热则利必止。反汗出者，亡阳也。咽中痛，热上冲也。亡阳，则阴独复会于热，则阴阳结而为喉痹也。《内经》曰：一阴一阳，结为喉痹。
伤寒一二日，至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微，厥应下之而反发汗者，必口伤烂赤。
前厥后发热者，寒极生热也；前热后厥者，阳气内陷也。厥深热深，厥微热微，随阳气陷之深浅也，热之伏深，必须下去之。反发汗者，引热上行，必口伤烂赤。《内经》曰：火气内发，上为口糜。
吴氏云：伤寒一二日，至四五日，而厥者，必发热，是传经之邪。前热后厥者，亦传经之邪。当以厥之微甚，辨热之深浅。若厥热入腑而实者，须下去之。若反发汗，则胃中津液，愈燥竭而热，故必口伤烂赤。然经云：诸四逆者不可下之。至此又云应下，最宜详审。先贤谓热厥，手足虽厥冷而或有温时，手足虽逆冷而手足掌心必暖。戴院使又以指甲之暖冷，别寒热二厥，临病之工慎之。
伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者，自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
阴胜则厥，阳胜则热。先厥五日，为阴胜；至六日，阳复胜。热亦五日，后复厥者，阴复胜；若不厥，为阳全胜，故自愈。经曰：发热四日，厥反三日。复热四日，厥少热多，其病为愈。
凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。
手之三阴三阳，相接于手十指；足之三阴三阳，相接于足十指。阳气内陷，阳不与阴相顺接，故手足为之厥冷也。
伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁，无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔。令病者静，而复时烦，此为脏寒。蛔上入膈故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之，又主久利方。
脏厥者死，阳气绝也。蛔厥，虽厥而烦，吐蛔已，则静。不若脏厥而躁，无暂安时也。病人脏寒，胃虚，蛔动上膈，闻食臭出，因而吐蛔，与乌梅丸，温脏安虫。
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