吾言甚易知也，甚易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。
夫言有宗，事有君。
夫唯无知也，是以不我知。
知我者希，则我者贵矣。
是以圣人被褐而怀玉。
释义：第一句：“吾言甚易知也，甚易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。”“吾言”是真我之言，是真言，也即道体或心体之本性。
此句意思是说，我所说的（道）很容易知道，很容易做到。可是世人就是不知道，就是做不到。此处，老子以悲天悯人之情怀，苦口婆心劝说世人立身修道，也是对三宝之慈法的践行。
第二句：“夫言有宗，事有君。”我所说的，是有一个宗主来主宰的。我所做的事，背后是有一个真君来指挥的。此句“宗”、“君”二字皆指道体或心体而言，也即：道体抑或心体才是说话、办事的根据，才是一言一行的主心骨。若偏离了道体或心体这个根据地，那么说话、办事就没了主见，就会说话言不由衷，做事心不在焉。
事实上，我们观察很多人的言行多是如此，说话不着调、毫无根据、漫无边际，甚至谎话连篇。办事不靠谱，没有主见，结果多是虎头蛇尾，草草收场，不了了之，此等皆是失道之人。
第三句：“夫唯无知也，是以不我知。”承接上句，白话意思是说，世人因为不知道“宗主”、“真君”是什么，所以不知道我在说什么。此处言世人皆以后天所学到的世间知识学问或逻辑思维来猜测、理解我所说的，这就犹如盲人摸象、瞎子点灯，根本是不可能真正明白的。
第四句：“知我者希，则我者贵矣。”能知道我所说的，也即知道本性的人，太稀有难得了，而能“则我者”也即效法我所说的“道”去修行证悟本性的，更是十分难能可贵的人。
第五句：“是以圣人被褐而怀玉。”因此，有道的圣人虽然衣着朴素，但他们的内心都是怀揣着如宝玉般的真如本性的人。此处，老子再次将本性封藏于“宝玉”之中，提醒世人一定要倍加珍惜这个无价之宝。
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