少师 《甲乙》作岐伯。
阴中有阴，阳中有阳 《甲乙》作阴中有阳，阳中有阴，据下文《甲乙》非是。张云：刚、柔、强、弱、短、长，无非阴阳之化，然曰阴曰阳，人皆知之，至若阴中复有阴，阳中复有阳，则人所不知也，故当详审阴阳，则刺得其方矣。
得病所始 张云：谓知其或始于阴，或始于阳，故刺之有理也。
谨度病端 张云：谓察其风因木化，热因火化，湿因土化，燥因金化，寒因水化，故与时相应也。
故曰病在阴之阴者，（止）刺络脉 张云：阴之阴者，阴病在阴分也，当刺其荥输，以诸经荥输气微亦阴之类，如手太阴经鱼际为荥，太渊为输者是也。阳之阳者，阳病在阳分也，当刺其合穴，盖所入为合，犹在阳分，刺此以防深入，如手阳明经曲池之类是也。阳之阴者，阳病在阴也，当刺阴之经穴，盖所行为经，其气正盛，即阴中之阳，如手太阴经渠之类是也。阴之阳者，阴病在阳也，当刺诸络脉，盖络脉浮浅，皆在阳分，如手阳明经偏历之类是也。简案：络脉《甲乙》作阳之络，义尤明矣，马以阴阳为五脏六腑皮肤筋骨之义，觉不允当。
故曰病在阳者，（止）命曰风痹 马云：病在阳经者其名曰风（义见《素问·风论》），病在阴经者其名曰痹（义见《素问·痹论》），阴阳两经俱受其病，其名曰风痹。东垣李氏云：病在阳者命曰风，此病在阳，因十二经各受风邪，以高言之气分也，故身半以上，风之中也，病在阴者命曰痹，身半以下，湿之中也。楼氏曰：阴阳俱病。言阴阳气血俱病也。简案：二氏所取义各异，然以上文阴阳推之，马注为得，张意亦同。（《张氏医通》云：行痹者走注无定，风之用也，经云病在阳者命曰风，在阴者命曰痹，阴阳俱病命曰风痹，越婢加术附汤。）
病有形，（止）阴之类也 张云：有形而不痛者病浅在外也，无形而痛者病深在内也。志云：有形者皮肉筋骨之有形，无形者五脏六腑之气也，病有形而不痛者，病在外之阳也，病无形而痛者，气伤痛也。
其阳完而阴伤之也 马云：阳经不伤，而阴经受伤耳。
急治其阴，无攻其阳 《甲乙》作急治其阳，无攻其阴。
其阴完而阳伤之也 《甲乙》注云：《九墟》：完，作缓。马云：阴经不伤，而阳经受伤耳。
急治其阳，无攻其阴 《甲乙》作急治其阴，无攻其阳。
阴阳俱动，（止）其形不久 张云：阴阳俱动，表里皆病也，乍有形，乍无形，往来不常也，加以烦心，阴病甚于阳也。大凡治病必求于本，若求其在表面里亦病，求其在里而表亦病，此以阴阳并伤，故曰不表不里，治之为难，形将不久矣。
形气病之先后 张云：形见于外，气运于中，病伤形气，则或先或后，必各有所应。
风寒伤形，（止）相应也 张云：风寒外袭，故伤于形，情欲内劳，故伤于气，内伤则病在脏腑，外伤则应于皮毛，若风伤筋脉，则居于外内之间，故应于筋脉，此形气表里之有辨也。
病九日者（止）衰之 马云：衰，去声，人之感病不同，日数各有多少远近，以此大略，病三日而刺一次者之法，等而杀之。
久痹（止）出其血 马云：惟久痹而其身不能往来者，则见其血络尽出其血，不必拘于三日一刺之法也。简案：不去身，谓留着而不退去也，马及张并为行去之去，恐非。
形先病（止）倍其日 马云：风寒伤形，形先病而未入脏者，其病尚在于表，犹甚浅也，刺之日数，一半而已，如病九日而刺二次，病一月而刺五次之谓也。忧、恐、喜、怒伤气，气伤脏而外形又应者，其病表里皆然，殊为深也，刺之日数，必加倍之，如病九日而刺三次，病一月而刺十次之谓也。
此月内难易之应也 月字《甲乙》道藏吴本并作外，是。张云：病有浅深，故治有难易耳。
相任则寿 张云：相任者，相当也。
相果则寿，不相果则夭 二果字《甲乙》作裹，是。简案：马云：相果者如果木之果，皮肉相称，即所谓坚果也。志云：果，成也。并不可从。蒋示吉《望色启微》云：果，裹也，皮所以裹肉，皮厚肉坚，则相果，若皮厚肉脆，皮薄肉坚，则不相果也。
血气经络（止）则夭 张云：血气经络者，内之根本也，形体者，外之枝叶也，根本胜者寿，枝叶胜者夭也。
形充而（止）则危矣 张云：形充而皮肤和缓者，气脉从容故当寿，形充而皮肤紧急者，气脉促迫故当夭，形充脉大者，表里如一，故曰顺，形充脉弱者，外实内虚，故曰危。
颧不起者 马云：颧为诸骨之宗，颧大则一身之骨皆大，而胜其形体之充大。张同。志云：颧乃肾之外候，故颧不起者骨小，骨小则夭，此先天之气薄也。简案：颧者骨之标于面，尤易见者，可以此相周身之骨也。
大肉䐃坚而有分者 张云：大肉臀肉也，䐃者筋肉结聚之处，坚而厚者是也，有分者，肉中分理明显也，此言形体虽充，又必以肉之坚脆分寿夭，其必验于大肉者，以大肉为诸肉之宗也，故凡形充而臀削者，必非福寿之兆。简案：史音䐃，渠永切，腹中䐃脂，马仍此，非也。（《《玉篇》》：䐃，渠陨切，腹中䐃脂。）玉机真藏论：说肉破䐃。王注：䐃，谓肘膝后肉如块者。
墙基卑，高不及其地 马云：面部四旁为墙，其基甚卑，不及明堂阙庭等地之高。张云：墙基者面部四旁骨骼也，地者面部之肉也，墙基不及其地者，骨衰肉胜也。志云：墙基者面部之四方也，地，地阁也，墙基卑高不及地者，四方之平陷也。蒋氏《望色启微》云：耳边为墙基，耳前肉为地，言耳卑小，高不及其肉也。简案：诸说未知孰是。天年篇曰：基墙高以方。五阅五使篇曰：墙下无基，垂角去外。如是者虽平常，殆乃蒋说似是。
有因加疾者 马云：盖不慎守，而或为外感内伤也。
平人（止）危矣 张云：人之生死由乎气，气胜则神全，故平人以气胜形者寿，设外貌虽充而中气不足者，必非寿器。若病而至于形肉脱，虽其气尚胜形，亦所必死，盖气为阳，形为阴，阴以配阳，形以寓气，阴脱则阳无所附，形脱则气难独留，故不免于死。或形肉未脱，而元气衰竭者，形虽胜气，不过阴多于阳，病必危矣。
刺有三变 马云：法有不同，谓之变也。
刺营者出血 马云：正以血者营气之所化。营卫生会篇云：营气化血，以奉生身。《素问·调经论》云：取血于营。
刺卫者出气 马云：正以卫气属阳。痹论云：卫气循于皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜。散于胸次。调经论云：取气于卫。
寒热少气血上下行 张云：营主血，阴气也，病在阴分，则阳胜之，故为寒热往来，阴病则阴虚，阴虚则无气，故为少气，邪在血，故为上下妄行，所以刺营者，当刺其血分。
气痛（止）客于肠胃之中 张云：卫属阳，为水谷之悍气，病在阳分，故为气痛，气无定形，故时来时去。怫，郁怒也，忾，大息也，贲响，腹鸣如奔也，皆气分之病。风寒外袭，而客于肠胃之间，以六腑属表，而阳气归之，故病亦生于卫气。简案：怫，史云郁也，忾，广雅满也，怫忾盖郁懑之义。马云：怒意也。张则以郁怒大息释之，并非。《千金方·痈疽门》云：身中忽有痛处，如遭打扑之伏，名曰气痛，痛不可忍，游走不住，服五香连翘汤，盖与此证自异。
内热 张云：谓温其经也。《张氏医通》云：内、纳同，谓温其经，使热气内入，血脉流通也。
刺布衣（止）熨之 马云：布衣气血涩浊，刺其寒痹之后，当以火焠之，大人气血清滑，刺其寒痹之后，当以药熨之。张云：以火焠之，即近世所用雷火针，及芥、蒜、蒸、灸之类。焠，音翠，灼也。
干姜一斤桂心一斤 《甲乙》：斤，作升，无心字。《玉函经·方药炮制》云：桂削去皮，用里黑润有味者为佳。《丹溪心法》云：桂心者皮之肉厚，去其粗厚而无味者，止留近其木一层，而味辛甘者，故名之曰心，美之之辞也。
㕮咀 马云：以口焠药如豆粒也，后世虽以刀代，而犹有㕮咀之称者，本此。
渍酒中 马云：渍，浸也。
马矢煴中 张云：燃干马屎而煨之也，此西北方所常用者。前《苏武传》，置煴火。注：聚火无焱也。
盖封涂勿使泄 《甲乙》盖，作善，使下有气字。张云：涂，盐泥封固也。
晬 马云：周日也。
复布为复巾 张云：重布为巾，如今之夹袋，所以盛贮绵絮药滓也。滓，柤也。
生桑灰炙巾 张云：炙巾以生桑炭者，桑能利关节，除风寒湿痹诸痛也。
以巾拭身 《甲乙》作炙巾以拭身。王子接《古方选注》云：药熨大人之寒痹，大人者富贵之人也，寒痹者时痛而皮肤不仁也，其血、脉、筋、骨虽痹，而禀气清灵，但以药熨导引，即可蠲痹，非若刺布衣而必以火焠之也。椒、酒、姜、桂专通营气以散血分之寒，清酒置马矢煴中，马矢，西北方常用之，取其微火，非有他义也。晬，尽日也，复巾，夹袋也，熨至于汗，庶营气得通，熨凡三十遍者，欲其寒邪去尽，以巾拭身亦必三十遍者，恐汗液之气留也。
起步内中 张云：刺后起步于密室内中，欲其血气行而慎避风寒也，凡此者皆所谓内热之法。
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