重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之王，而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。
译文：第一句：“重为轻根，静为躁君。”厚重是轻浮的根基，清静是躁动的主宰。
上医修学理论认为：性为命之根，为重。命为性之末，为轻。性，是法身慧命，是自性真心，源于先天。命，是肉身生命，妄心缠绕，起于后天。君子务本，本立而道生。若想肉身无忧无患，若想生命超凡脱俗，必须锤炼性身，开启自性真心，以法身慧命作为肉身生命的金刚罩、铁布衫，才可能无忧无患；以先天无为大道作为生命的天梯，才可能超凡脱俗。清静则真心现，躁动则妄心生。自性真心清静无为，妄心妄念躁动攀缘。自性真心是妄心妄念的主宰，妄心妄念是自性真心的相和用。失去自性真心的主宰，妄心妄念就会躁动不安，攀缘不止，生命永无宁日。或者说法身慧命清静无为，肉身生命躁动不安，法身慧命是肉身生命的主宰，失去法身慧命，生命就会躁动不安，永不得安宁。
第二句：“是以君子终日行不离辎重。”所以，君子务本，每日行持此心法（必修课），心不离自性与天道，把明心见性、成就法身慧命当成生命修炼的重任，就如行军必须携带行李辎重一样。
第三句：“虽有荣观，燕处超然。”虽然在冥修内观过程中，会有各种奇景异象出现（荣观），但他了知这些都是妄心变现出来的不实之象，所以心不会着相，面对荣观，心就像居燕一样在“空无妙有”之间飞进飞出，自由自在，超然处之，不为所动，更不会被外境所转。
第四句：“奈何万乘之王，而以身轻天下？”为何一个兵车万乘的大国之君，不重视修炼法身慧命，只以肉身生命和轻率躁动的妄心对待天下呢？（暗指大国之君当以修身成道为要，同时率领天下百姓皆以修身为本。）
最后一句：“轻则失本，躁则失君。”轻率则失去根本，躁动则失去主宰。
此处提醒世人不要忘本，不要失去真我之主宰。人一忘本，就会忘性。忘本，就是忘记了本我；忘性，就是忘记了自性真心，忘记它才是肉身生命的真正主宰。忘性就会任性，就会任由习性牵着自己的鼻子而肆意妄为了。
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